۱۴۷٬۰۰۳
ویرایش
عشق معرفت: حیات فلسفه از سقراط تا دریدا: تفاوت میان نسخهها
عشق معرفت: حیات فلسفه از سقراط تا دریدا (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۰۲
، ۷ دسامبر ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURعشق معرفتJ1.jpg | عنوان =عشق معرفت: حیات فلسفه از سقراط تا دریدا | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = برند، روی (نویسنده) پردل، مجتبی (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =ققنوس | مکان نشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''عشق معرفت: حیات فلسفه از سقراط تا دریدا''' تألیف روی | '''عشق معرفت: حیات فلسفه از سقراط تا دریدا''' تألیف [[برند، روی|روی برند]]، ترجمه [[پردل، مجتبی|مجتبی پردل]]، این کتاب، طی هفت فصل هفت خوانش جذاب از هفت اثر شش فیلسوف بزرگ مغربزمین را به دست میدهد و از این رهگذر خواننده را با زبانی روان و شیوا با تفکر این فیلسوفان آشنا میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
یکی از موارد جالب توجه که در این کتاب به آن پرداخته شده، یافتن شباهت در آرای فیلسوفان متفاوت با خطوط فکری مختلف است؛ در این معنا، در این متن و در این کتاب کوشش شده تا یکسانیهای تفکر به رغم تفاوتهای آن برجسته شده و از این رهگذر دستاوردهای فکری این متفکران مطرح شود. بر این اساس و برای دوری متن از متون دانشگاهی و توجه به وجه سرگرم کننده بودن کتاب برای خواننده، عمدتاً از توضیحات آموزشی صرف نظر شده است. یکی دیگر از موارد قابل توجه در این کتاب این است که نویسنده هرگز تصویری تکراری (همانند آنچه دیگران بارها گفته و تکرار کردهاند از فیلسوفانی که میشناسیم یا دستکم اسم آنان را شنیدهایم) به دست نمیدهد؛ در این مفهوم در این کتاب با تصویری از فلاسفه مواجه میشویم که کمتر بدین شکل به ما معرفی شدهاند. از سوی دیگر تناقضهای فلسفی که در این کتاب مطرح میشوند، هم در نوع خود جالبتوجه است؛ چنانچه ذهن خواننده را به چالش کشیده و روی دیگری از آنچه تاکنون قطعی تصور میشده است را نمایان میسازد. مثلاً بارها خواندهایم که سقراط داناترین فیلسوف آتن در دوره خود بود و این موضوع هم ریشه در همان سخن معروف وی دارد: «میدانم که نمیدانم»؛ اما در این کتاب این موضوع به نحوی دیگر به چالش کشیده شده و این بار از این منظر به آن نگاه میشود. منظری که اگرچه برخی از دانستههای پیشین را قوت میبخشد اما زاویۀ نگاه دیگری را هم مطرح میسازد.<ref> ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات</ref> | یکی از موارد جالب توجه که در این کتاب به آن پرداخته شده، یافتن شباهت در آرای فیلسوفان متفاوت با خطوط فکری مختلف است؛ در این معنا، در این متن و در این کتاب کوشش شده تا یکسانیهای تفکر به رغم تفاوتهای آن برجسته شده و از این رهگذر دستاوردهای فکری این متفکران مطرح شود. بر این اساس و برای دوری متن از متون دانشگاهی و توجه به وجه سرگرم کننده بودن کتاب برای خواننده، عمدتاً از توضیحات آموزشی صرف نظر شده است. یکی دیگر از موارد قابل توجه در این کتاب این است که نویسنده هرگز تصویری تکراری (همانند آنچه دیگران بارها گفته و تکرار کردهاند از فیلسوفانی که میشناسیم یا دستکم اسم آنان را شنیدهایم) به دست نمیدهد؛ در این مفهوم در این کتاب با تصویری از فلاسفه مواجه میشویم که کمتر بدین شکل به ما معرفی شدهاند. از سوی دیگر تناقضهای فلسفی که در این کتاب مطرح میشوند، هم در نوع خود جالبتوجه است؛ چنانچه ذهن خواننده را به چالش کشیده و روی دیگری از آنچه تاکنون قطعی تصور میشده است را نمایان میسازد. مثلاً بارها خواندهایم که سقراط داناترین فیلسوف آتن در دوره خود بود و این موضوع هم ریشه در همان سخن معروف وی دارد: «میدانم که نمیدانم»؛ اما در این کتاب این موضوع به نحوی دیگر به چالش کشیده شده و این بار از این منظر به آن نگاه میشود. منظری که اگرچه برخی از دانستههای پیشین را قوت میبخشد اما زاویۀ نگاه دیگری را هم مطرح میسازد.<ref> ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||