۱۴۷٬۵۹۶
ویرایش
محاکمه انسان و حیوان از رسائل اخوان الصفا (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۲
، ۳ اکتبر ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمحاکمه انسان و حیوان از رسائل اخوان الصفاJ1.jpg | عنوان =محاکمه انسان و حیوان از رسائل اخوان الصفا | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = اخوان الصفا (نویسنده) مستوفی، عبدالله (نویسنده) باغستانی، غزاله (م...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''محاکمه انسان و حیوان از رسائل اخوان الصفا''' ترجمه عبدالله مستوفی به اهتمام غزاله | '''محاکمه انسان و حیوان از رسائل اخوان الصفا''' ترجمه [[مستوفی، عبدالله|عبدالله مستوفی]] به اهتمام [[باغستانی، غزاله|غزاله باغستانی]]؛ داستان «محاکمۀ انسان و حیوان» داستانی بلند از رسالۀ جسمانیات ـ طبیعیات، دربارۀ حیوانات، از رسائل [[اخوان الصفا]] و خلان الوفا است. این داستان در اصل متن عربی عنوان ندارد و تنها بعد از اتمام داستان در انتهای رسالۀ حیوانات عبارت «تمت رسالة الحیوانات» آمده است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
اسماعیلیه همواره با حکومت عباسی و به طور کلی سنیان در کشمکش بودند و همین امر سبب شد که اسماعیلیان جمعیتهای سرّی تشکیل دهند و در خفا به تبلیغ اندیشههای خود بپردازند. جمعیت اخوان الصفا یکی از همان گروههای مخفی بود که نامهای خود را پنهان نگاه داشته بودند. اخوان الصفا پیروان و مخاطبان خود را با نزدیک شدن به آنها مییافتند، تا جایی که مردم گمان کنند اخوان از خود ایشانند و زمانی که در شخصی عقل و خرد موردنظر خود را میدیدند، حقیقت دعوت را بر او آشکار میکردند. | اسماعیلیه همواره با حکومت عباسی و به طور کلی سنیان در کشمکش بودند و همین امر سبب شد که اسماعیلیان جمعیتهای سرّی تشکیل دهند و در خفا به تبلیغ اندیشههای خود بپردازند. جمعیت اخوان الصفا یکی از همان گروههای مخفی بود که نامهای خود را پنهان نگاه داشته بودند. اخوان الصفا پیروان و مخاطبان خود را با نزدیک شدن به آنها مییافتند، تا جایی که مردم گمان کنند اخوان از خود ایشانند و زمانی که در شخصی عقل و خرد موردنظر خود را میدیدند، حقیقت دعوت را بر او آشکار میکردند. | ||
اخوان الصفا در حقیقت به دنبال آمیختن دین با فلسفه و تطبیق آنها با یکدیگر بودند و هدفشان از این کار هم اصلاح عقاید جاری دوران خود و تطهیر دین از طریق فلسفه بود و هم هدایت انسان یعنی تزکیۀ نفس و رسیدن به رستگاری که این امر نشاندهندۀ تأثیر فلسفۀ یونانی بر اندیشۀ آنان است. آنها همچنین معتقد بودند دین به جهل و گمراهی آمیته شده و برای تطهیر آن راهی جز فلسفه نیست و فلسفه را فوق شریعت میدانستند و بر این باور بودند که جاودانگی همراه با سعادت از آنِ فلسفه است و این سعادت، سعادت عقلی است. | [[اخوان الصفا]] در حقیقت به دنبال آمیختن دین با فلسفه و تطبیق آنها با یکدیگر بودند و هدفشان از این کار هم اصلاح عقاید جاری دوران خود و تطهیر دین از طریق فلسفه بود و هم هدایت انسان یعنی تزکیۀ نفس و رسیدن به رستگاری که این امر نشاندهندۀ تأثیر فلسفۀ یونانی بر اندیشۀ آنان است. آنها همچنین معتقد بودند دین به جهل و گمراهی آمیته شده و برای تطهیر آن راهی جز فلسفه نیست و فلسفه را فوق شریعت میدانستند و بر این باور بودند که جاودانگی همراه با سعادت از آنِ فلسفه است و این سعادت، سعادت عقلی است. | ||
رسائل اخوان به عنوان نخستین دایرةالمعارف علوم ست که اسماعیلیه سعی کردند مبادی علمی خود دربارۀ طبیعت و انسان و آراء فلاسفۀ یونان را در آن بیان کنند. ابهام حاکم بر موضوعات و متون فلسفی و نگارش دشوار آنها، اخوان الصفا را بر آن داشت تا برای سادهکردن آن متون و روش ساختن آنها اقدام کنند. اخوان الصفا برای عملی کردن این مقصود و نیز نزدیک کردن مسائل فلسفی به مباحث دینی کوشیدند محتوای موردنظر خود را از طریق تمثیلها، آیات و اخبار بیان کنند. در واقع هدف اخوان از تألیف رسائل، تعلیم و تربیت به معنای به کمال رساندن استعدادهای نهفته درون انسان بود؛ زیرا رشد و تکامل آن استعدادها شرط نجات، رستگاری و دستیابی به آزادی معنوی بود. | رسائل اخوان به عنوان نخستین دایرةالمعارف علوم ست که اسماعیلیه سعی کردند مبادی علمی خود دربارۀ طبیعت و انسان و آراء فلاسفۀ یونان را در آن بیان کنند. ابهام حاکم بر موضوعات و متون فلسفی و نگارش دشوار آنها، اخوان الصفا را بر آن داشت تا برای سادهکردن آن متون و روش ساختن آنها اقدام کنند. اخوان الصفا برای عملی کردن این مقصود و نیز نزدیک کردن مسائل فلسفی به مباحث دینی کوشیدند محتوای موردنظر خود را از طریق تمثیلها، آیات و اخبار بیان کنند. در واقع هدف اخوان از تألیف رسائل، تعلیم و تربیت به معنای به کمال رساندن استعدادهای نهفته درون انسان بود؛ زیرا رشد و تکامل آن استعدادها شرط نجات، رستگاری و دستیابی به آزادی معنوی بود. | ||
داستان «محاکمۀ انسان و حیوان» داستانی بلند از رسالۀ جسمانیات ـ طبیعیات، دربارۀ حیوانات، از رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا است. این داستان در اصل متن عربی عنوان ندارد و تنها بعد از اتمام داستان در انتهای رسالۀ حیوانات عبارت «تمت رسالة الحیوانات» آمده است. عبدالله مستوفی مترجم این داستان نام «محاکمۀ انسان و حیوان» را بر آن نهاده است. او رسالۀ هشتم از بخش جسمانیات طبیعیات را با نام «در کیفیت تکوین حیوانات و اقسام آنها» به طور کامل ترجمه کرده که در واقع این داستانی جزئی از آن رساله است و رساله با آن تمام میشود. | داستان «محاکمۀ انسان و حیوان» داستانی بلند از رسالۀ جسمانیات ـ طبیعیات، دربارۀ حیوانات، از رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا است. این داستان در اصل متن عربی عنوان ندارد و تنها بعد از اتمام داستان در انتهای رسالۀ حیوانات عبارت «تمت رسالة الحیوانات» آمده است. [[مستوفی، عبدالله|عبدالله مستوفی]] مترجم این داستان نام «محاکمۀ انسان و حیوان» را بر آن نهاده است. او رسالۀ هشتم از بخش جسمانیات طبیعیات را با نام «در کیفیت تکوین حیوانات و اقسام آنها» به طور کامل ترجمه کرده که در واقع این داستانی جزئی از آن رساله است و رساله با آن تمام میشود. | ||
داستان نزاع میان انسان و حیوان که با نامهای متفاوتی در زبان فارسی ترجمه شده، داستان مناظره و محاکمهای است میان انسانها و حیوانات در محکمهای که داور نهایی آن پادشاه جنیان است. در این داستان آگاهیهای جانورشناسی اخوان الصفا و انتقاداتی که بر زندگی و تمدن بشری و نظام اجتماعی داشتهاند، از زبان حیوانات و جنیان مطرح میشود و سرانجام عقیدۀ نویسندگان در موضوع برتری انسان نسبت به حیوانات دیگر و دلایل و تفسیر آیۀ «لقد کرمنا بنی آدم» بیان میشود. داستان با بیان آغاز خلقت، زاده شدن فرزندان آدم و پراکنده شدن آنها در زمین شروع و در این میان بحث آزار و ایذاء حیوانات به دست آدمیان و فرار حیوانات از ستم ایشان مطرح میشود. در این داستان هر کدام از حیوانات همچون آدمیان و جنیان به زبان خود سخن میگویند و به دفاع از خود برمیخیزند. | داستان نزاع میان انسان و حیوان که با نامهای متفاوتی در زبان فارسی ترجمه شده، داستان مناظره و محاکمهای است میان انسانها و حیوانات در محکمهای که داور نهایی آن پادشاه جنیان است. در این داستان آگاهیهای جانورشناسی اخوان الصفا و انتقاداتی که بر زندگی و تمدن بشری و نظام اجتماعی داشتهاند، از زبان حیوانات و جنیان مطرح میشود و سرانجام عقیدۀ نویسندگان در موضوع برتری انسان نسبت به حیوانات دیگر و دلایل و تفسیر آیۀ «لقد کرمنا بنی آدم» بیان میشود. داستان با بیان آغاز خلقت، زاده شدن فرزندان آدم و پراکنده شدن آنها در زمین شروع و در این میان بحث آزار و ایذاء حیوانات به دست آدمیان و فرار حیوانات از ستم ایشان مطرح میشود. در این داستان هر کدام از حیوانات همچون آدمیان و جنیان به زبان خود سخن میگویند و به دفاع از خود برمیخیزند. | ||
این کتاب داستان «محاکمۀ انسان و حیوان» اثری کمتر شناختهشده ولی مهم از نویسندۀ بزرگ معاصر، خالق کتاب مشهور | این کتاب داستان «محاکمۀ انسان و حیوان» اثری کمتر شناختهشده ولی مهم از نویسندۀ بزرگ معاصر، خالق کتاب مشهور «[[شرح زندگانی من یا تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجاریه|شرح زندگانی من]]» [[مستوفی، عبدالله|عبدالله مستوفی]] است که نخستین بار در سال 1324 توسط کتابفروشی علمی منتشر شده است. این کتاب ترجمۀ داستان فلسفی و رمزی بلندی از دایرةالمعارف فلسفی اخوان الصفا یعنی «رسائل اخوان الصفا» است. افزون بر ارزش متن اصلی، ترجمۀ مستوفی از آن از جمله ترجمههای دقیق و شیوای این داستان است که ارزش آن را دوچندان کرده است. [[باغستانی، غزاله|غزاله باغستانی]] با توجه به اهمیت علی و ادبی این ترجمه و دورماندن آن از چشم دوستداران اینگونه مباحث، این کتاب را بازچاپ کرده و در دسترس خوانندگان قرار داده است. در این راستا متن چاپی از رهگذر مقابله با متن عربی چاپی و نسخه برگردان رسائل برطرف شده است. همچنین واژگانی که ممکن بود خواندن متن را برای خواننده دشوار کند، اعرابگذاری و معنا شده است. به منظور تسهیل متن فهم، درآمدی بر کتاب افزوده شده تا مخاطبان با نویسندگان کتاب [[اخوان الصفا]]، اندیشههای آنان و جان کلام داستان و به نوعی شأن نزول آن و دیگر ترجمههای آن آشنا شوند. سرانجام معرفی مختصری نیز از مترجم به عمل آمده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5216 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||