۱۰۶٬۱۰۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلویJ1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بالسلو، سیلوان (نویسنده) عالینیا، لعیا (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =همان | مکان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی''' تألیف سیوان | '''مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی''' تألیف [[بالسلو، سیلوان|سیوان بالسلو]]، ترجمه [[عالینیا، لعیا|لعیا عالینیا]]؛ این کتاب با موضوع ظهور و توسعۀ الگوی جدیدی از مردانگی سروکار دارد که در اواخر قرن نوزدهم در ایران تطور پیدا کرد و متعاقباً در دورۀ رضاشاه پهلوی، تفوق و استیلا یافت. این کتاب آرمانها و تصاویری را دنبال میکند که مردانگی مسلط جدید را شکل داد و نمودها و رفتارها و تجارب مردان ایرانیای که تجسم این نوع از مردانگی بودند و به آن میپرداختند و تقلیدش میکردند یا اصلا آن را نمیپذیرفتند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در بخش نتیجهگیری کلی، نویسنده به اختصار به زورخانه بازمیگردد که در فصل نخست از آن بحث شده بود. در سالهای پایانی حکومت رضاشاه، زورخانه دوباره تبدیل به فضایی برای مردانگی سلطهگر شد؛ اما این بار کاملاً متفاوت با زورخانۀ لوطیهای قدیم. زورخانه را هم مثل بقیۀ مکانها و عملکردهای مردانگی ایرانی، دولتمردان و تجددخواهان تحصیلکردۀ غرب متحول کردند. جنبههای مذهبی تربیت زورخانهای و ارتباطش با لاتهای محله و بقیۀ گروههای محافظهکار جامعه به حاشیه رانده شد. بنابراین ورزشکار زورخانۀ نوین دیگر نه لوطی سرکش اما مؤمن که جوانی میهنپرست، تحصیلکرده و خوشاندام بود، تجسم انگارۀ آرمانی جدید مردانه.<ref> [https://literaturelib.com/books/5376 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در بخش نتیجهگیری کلی، نویسنده به اختصار به زورخانه بازمیگردد که در فصل نخست از آن بحث شده بود. در سالهای پایانی حکومت رضاشاه، زورخانه دوباره تبدیل به فضایی برای مردانگی سلطهگر شد؛ اما این بار کاملاً متفاوت با زورخانۀ لوطیهای قدیم. زورخانه را هم مثل بقیۀ مکانها و عملکردهای مردانگی ایرانی، دولتمردان و تجددخواهان تحصیلکردۀ غرب متحول کردند. جنبههای مذهبی تربیت زورخانهای و ارتباطش با لاتهای محله و بقیۀ گروههای محافظهکار جامعه به حاشیه رانده شد. بنابراین ورزشکار زورخانۀ نوین دیگر نه لوطی سرکش اما مؤمن که جوانی میهنپرست، تحصیلکرده و خوشاندام بود، تجسم انگارۀ آرمانی جدید مردانه.<ref> [https://literaturelib.com/books/5376 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> |