۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
معرفة المعاد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'معاد شناسی' به 'معادشناسی'
جز (added Category:معادشناسی using HotCat) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'معاد شناسی' به 'معادشناسی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR13093J1.jpg | | تصویر =NUR13093J1.jpg | ||
| عنوان =معرفة المعاد | | عنوان =معرفة المعاد | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر =معادشناسی | ||
معادشناسی. عربی | |||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|معاد (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|معاد (ابهام زدایی)}} | ||
'''معرفة المعاد'''، ترجمه عربی کتاب «[[ | '''معرفة المعاد'''، ترجمه عربی کتاب «[[معادشناسی|معادشناسی]]» [[حسینی طهرانی، محمدحسین|سید محمدحسین حسینی طهرانی]] (1305-1374ش) است که توسط عبدالرحیم مبارک صورت گرفته است. | ||
معاد یکی از اصول عقاید پنجگانه شیعه است و در این زمینه کتب فراوانی نگارش یافته است که این اثر از آن جمله است و شامل مباحثی درباره مرگ، عالم قبر و برزخ، قیامت، نفخ صور، معاد جسمانی و حشر، نامه عمل، شهادت، صراط و میزان و حساب، شفاعت، اعراف و بهشت و جهنم و خلود، در ده جلد است. | معاد یکی از اصول عقاید پنجگانه شیعه است و در این زمینه کتب فراوانی نگارش یافته است که این اثر از آن جمله است و شامل مباحثی درباره مرگ، عالم قبر و برزخ، قیامت، نفخ صور، معاد جسمانی و حشر، نامه عمل، شهادت، صراط و میزان و حساب، شفاعت، اعراف و بهشت و جهنم و خلود، در ده جلد است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
تعریب این اثر همچون اصل آن در ده جلد و با مقدمه مؤلف آغاز شده و به مجلس هفتادوپنج ختم شده است. | تعریب این اثر همچون اصل آن در ده جلد و با مقدمه مؤلف آغاز شده و به مجلس هفتادوپنج ختم شده است. | ||
با نگاه اجمالی به فهرست محتویات «[[ | با نگاه اجمالی به فهرست محتویات «[[معادشناسی|معادشناسی]]» و تعریب آن، با مغایرتهایی روبه‌رو می‌شویم؛ مثلاً مجلس اول کتاب «[[معادشناسی|معادشناسی]]»، پانزده زیرمجموعه دارد؛ لکن در همین مجلس از تعریب، سیزده عنوان زیرمجموعه دارد. لازم به ذکر است که این عنوان‌بندی فقط در فهرست محتویات به آن اشاره شده است و در متن این دو اثر، نشانی از این عناوین نیست. | ||
در همین مجلس، عنوان دوم در متن اصلی با نام «مقام انسان در میان موجودات» نام‌گذاری شده است؛ لکن در تعریب، این عنوان با عنوان دیگری به نام «الأمور الاعتبارية هي هوة الحقيقة و حافتها» جایگزین گردیده است. | در همین مجلس، عنوان دوم در متن اصلی با نام «مقام انسان در میان موجودات» نام‌گذاری شده است؛ لکن در تعریب، این عنوان با عنوان دیگری به نام «الأمور الاعتبارية هي هوة الحقيقة و حافتها» جایگزین گردیده است. | ||