۱۰۶٬۳۴۲
ویرایش
الرد علی مسائل موسی جار الله: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00738J1.jpg | |||
| عنوان =الرد علی مسائل موسی جار الله | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[آل‌کاشف‌الغطاء، هادی]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
مؤسسه کاشف الغطاء العامة | |||
| مکان نشر =نجف اشرف - عراق | |||
| سال نشر = 1423 ق | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00738AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00738 | |||
| کتابخوان همراه نور =00738 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الردّ على مسائل موسى جارالله''' و'''رسالة في اللعن و فضل العلويين'''، تأليف [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|آیت‌الله شيخ هادى كاشف الغطاء]] (1290-1361ق) است و مشتمل بر دو رساله اعتقادى مى‌باشد كه نویسنده در جواب پرسش‌هایى كه از وى شده، تدوين نموده است. | |||
عمده مباحث، مربوط به مسائل اختلافى بين شيعه و اهل تسنن است. | |||
== انگیزه تأليف == | |||
نویسنده كه از بزرگان شيعه است، جهت ايجاد وحدت و همدلى بين شيعه و سنى به صورت عالمانه و محققانه اين پرسش‌ها را پاسخ گفته است. | |||
== | ==گزارش محتوا== | ||
رساله اول، شامل پاسخ‌هایى است كه مؤلف در جواب سؤالات موسى جارالله بيان كرده است. | |||
وى، به عنوان يكى از اهل تسنن، در نامه‌اى سرگشاده به علماى نجف، برخى از مسائل اختلافى بين شيعه و سنى را مطرح نموده و از دانشمندان شيعه جواب آنها را درخواست مى‌نمايد. | |||
در آن نوشته، مسائلى را به عنوان اعتقادات شيعى ذكر كرده كه برخى از آنها كذب محض است (مانند قول به تحريف قرآن)؛ و برخى نيز در اثر تفسير نادرست، مورد سوء استفاده قرار گرفته است. مسائل مطرح شده عبارتند از: تكفير و لعن صحابه، تحريف قرآن، انكار احاديث عامه، تأويل قرآن، تقيّه، متعه (ازدواج موقت)، اختلاف بين [[امام على(ع)]] و عده‌اى از صحابه، مسئله عول، مسئله نسيئ، حجةالوداع. | |||
مؤلف در پاسخ موسى جارالله، أولا خطاها و اشتباه‌هاى وى را متذكر مى‌شود و سپس بيان مى‌كند كه اشكال كننده قصدى جز توهين به شيعه و افترا بر اماميه نداشته است؛ زيرا ادعاهایى كه وى مطرح كرده، يا از اساس غلط است و شيعه چنين عقايدى ندارد؛ و يا آن جور كه وى ادعا كرده، نيست. | |||
مؤلف در پاسخ موسى | |||
رساله دوم نيز در جواب سؤالى به اين مضمون است كه: حكم شرعى لعنت فرستادن بر يزيد چيست؟ آيا لعن يزيد جايز است يا خير؟ | رساله دوم نيز در جواب سؤالى به اين مضمون است كه: حكم شرعى لعنت فرستادن بر يزيد چيست؟ آيا لعن يزيد جايز است يا خير؟ | ||
| خط ۶۵: | خط ۴۶: | ||
در مقام اول دلايل كسانى كه لعن يزيد را جايز ندانسته‌اند مطرح مى‌كند؛ مانند غزالى و ابن تيميّه. | در مقام اول دلايل كسانى كه لعن يزيد را جايز ندانسته‌اند مطرح مى‌كند؛ مانند غزالى و ابن تيميّه. | ||
در مقام دوم، ادله | در مقام دوم، ادله آنهایى كه لعن را جايز دانسته‌اند، مى‌آورد و حتى بيان مى‌دارد كه لعن كسانى كه مستحق لعن هستند مستحب است. | ||
مؤلف در | مؤلف در پایان ادله ويژه‌اى كه دالّ بر جواز لعن يزيد است را ذكر مى‌كند. | ||
در خاتمه نيز به بيان فضيلت و برترى علويون از بنى هاشم و مناقب آنها مى‌پردازد. | در خاتمه نيز به بيان فضيلت و برترى علويون از بنى هاشم و مناقب آنها مى‌پردازد. | ||
مؤلف از قول غزالى نقل كرده است كه نمى‌توان به قطع و يقين قتل امام | مؤلف از قول غزالى نقل كرده است كه نمى‌توان به قطع و يقين قتل امام حسین(ع) را به يزيد نسبت داد و چون چنين است نبايد وى را لعن كرد. | ||
وى در جواب پاسخ مى‌دهد كه چگونه يك انديشمند مسلمان مى‌تواند يكى از مسلمات تاريخى را ناديده | وى در جواب پاسخ مى‌دهد كه چگونه يك انديشمند مسلمان مى‌تواند يكى از مسلمات تاريخى را ناديده بگیرد و چشمش را بر روى حقايق ببندد. | ||
وى در | وى در پایان مى‌گويد: يزيد همه اسباب لعن را در خود جمع كرده است و لذا واجب است از وى برائت جوييم و لعن وى نيز جايز است. | ||
يزيد اولاً، امام | يزيد اولاً، امام حسین(ع) و مؤمنان بسيارى را از روى عمد به قتل رسانده است و كسى كه از روى عمد مؤمنى را به قتل برساند توبه‌اش قبول نيست. | ||
ثانياً، وى در زمين فساد بزرگى به پا كرده، پس وى مفسد | ثانياً، وى در زمين فساد بزرگى به پا كرده، پس وى مفسد في الارض است. | ||
ثالثاً، يزيد در منطقه حرم امن الهى، در واقعه حَرّه، جنگ و خون‌ريزى به راه انداخت و بنا به فرموده پيامبر(ص) هر كس در | ثالثاً، يزيد در منطقه حرم امن الهى، در واقعه حَرّه، جنگ و خون‌ريزى به راه انداخت و بنا به فرموده پيامبر(ص) هر كس در بيت‌الله الحرام چنين اعمالى انجام دهد لعنت خدا و ملائكه و مردم بر وى باد. | ||
رابعاً، يزيد مسلّماً كافر و مرتد است. | رابعاً، يزيد مسلّماً كافر و مرتد است. | ||
خامسا،ً وى دشمن خدا و رسول خدا بود و كسى كه اين ويژگى‌ها را داشته باشد، مستحق لعن و نفرين است. | خامسا،ً وى دشمن خدا و رسول خدا بود و كسى كه اين ويژگى‌ها را داشته باشد، مستحق لعن و نفرين است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||