۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحاشیة علی استصحاب القوانین: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'محقق خوانسارى' به 'محقق خوانسارى '
جز (جایگزینی متن - 'محقق سبزوارى' به 'محقق سبزوارى ') |
جز (جایگزینی متن - 'محقق خوانسارى' به 'محقق خوانسارى ') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
بعد از ادله استصحاب، در قوانين الأصول سه تنبيه ذكر شده است كه از صفحه 303 تا صفحه 316 ادامه دارد ولى در حاشيه بر قوانين، شرح و حاشيهاى از شيخ اعظم بر اين قسمت قوانين ديده نمىشود. | بعد از ادله استصحاب، در قوانين الأصول سه تنبيه ذكر شده است كه از صفحه 303 تا صفحه 316 ادامه دارد ولى در حاشيه بر قوانين، شرح و حاشيهاى از شيخ اعظم بر اين قسمت قوانين ديده نمىشود. | ||
ويژگى كتاب تتبع وسيع مؤلف و احاطه كامل بر نظريات بزرگان اصولى مىباشد و مباحث استصحاب از نظر قدما و اخبارىها و محققين معاصر در آن ذكر شده است. به عنوان نمونه در بحث حجيت استصحاب بهوسيله اخبار مستفيضه نظريات محقق | ويژگى كتاب تتبع وسيع مؤلف و احاطه كامل بر نظريات بزرگان اصولى مىباشد و مباحث استصحاب از نظر قدما و اخبارىها و محققين معاصر در آن ذكر شده است. به عنوان نمونه در بحث حجيت استصحاب بهوسيله اخبار مستفيضه نظريات [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] ، شيخ بهائى، [[شهيد اول]] و مرحوم سبزوارى را بطور كامل مطرح و مورد بررسى قرار مىدهد. | ||
از ديگر خصوصيات كتاب توجه مؤلف به مسائل مورد نياز و اساسى طرح شده در مباحث كتاب مىباشد. مثلا در بحث استصحاب حكم وضعى پس از بيان چهار احتمال در كلام فاضل تونى در وافيه و ترجيح احتمال دوم چنين مىگويد: فليست عبارته متن حديث حتى يجب الاهتمام في فهم مراده منها.(صفحه 41) | از ديگر خصوصيات كتاب توجه مؤلف به مسائل مورد نياز و اساسى طرح شده در مباحث كتاب مىباشد. مثلا در بحث استصحاب حكم وضعى پس از بيان چهار احتمال در كلام فاضل تونى در وافيه و ترجيح احتمال دوم چنين مىگويد: فليست عبارته متن حديث حتى يجب الاهتمام في فهم مراده منها.(صفحه 41) | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
[[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مىنمايد.(صفحه 53 تا 55) | [[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مىنمايد.(صفحه 53 تا 55) | ||
در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در ذخيرة المعاد و محقق خوانسارى در مشارق الشموس يكى از دقيقترين مباحث اصولى را مطرح مىنمايد. | در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در ذخيرة المعاد و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مشارق الشموس يكى از دقيقترين مباحث اصولى را مطرح مىنمايد. | ||
يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مىباشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مىداند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مىكند امّا به دليل اجماع در نهايت عمل به ظواهر را مىپذيرد.(صفحه 134) | يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مىباشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مىداند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مىكند امّا به دليل اجماع در نهايت عمل به ظواهر را مىپذيرد.(صفحه 134) | ||