۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحاشیة علی استصحاب القوانین: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'محقق سبزوارى' به 'محقق سبزوارى '
جز (جایگزینی متن - 'شهيد اول' به 'شهيد اول') |
جز (جایگزینی متن - 'محقق سبزوارى' به 'محقق سبزوارى ') |
||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
[[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مىنمايد.(صفحه 53 تا 55) | [[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مىنمايد.(صفحه 53 تا 55) | ||
در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و محقق سبزوارى در ذخيرة المعاد و محقق خوانسارى در مشارق الشموس يكى از دقيقترين مباحث اصولى را مطرح مىنمايد. | در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در ذخيرة المعاد و محقق خوانسارى در مشارق الشموس يكى از دقيقترين مباحث اصولى را مطرح مىنمايد. | ||
يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مىباشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مىداند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مىكند امّا به دليل اجماع در نهايت عمل به ظواهر را مىپذيرد.(صفحه 134) | يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مىباشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مىداند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مىكند امّا به دليل اجماع در نهايت عمل به ظواهر را مىپذيرد.(صفحه 134) | ||