۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كاشف الأسرار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيخ بهايى' به 'شيخ بهايى'
جز (جایگزینی متن - 'علامه مجلسى' به 'علامه مجلسى') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ بهايى' به 'شيخ بهايى') |
||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
1-وجود حركت و تكامل در بهشت:مؤلف قائل است در بهشت هم مانند دنيا،حركت،زمان و تكامل وجود دارد كه به روايتى از عين الحيوة [[علامه مجلسى]] استناد كرده است.اما اين نظر با كلام حكماء منافات دارد. | 1-وجود حركت و تكامل در بهشت:مؤلف قائل است در بهشت هم مانند دنيا،حركت،زمان و تكامل وجود دارد كه به روايتى از عين الحيوة [[علامه مجلسى]] استناد كرده است.اما اين نظر با كلام حكماء منافات دارد. | ||
2-تجسم اعمال:با وجود مخالفت شديد علماء با اين موضوع از جمله [[علامه مجلسى]] در بحار(تأويل رواياتى‌كه حاوى چنين مضامينى هستند)،با استناد به قولى از شيخ بهايى قائل مى‌شود كه اين موضوع با معادى كه مسلمانان به آن معتقدند مطابقت دارد. | 2-تجسم اعمال:با وجود مخالفت شديد علماء با اين موضوع از جمله [[علامه مجلسى]] در بحار(تأويل رواياتى‌كه حاوى چنين مضامينى هستند)،با استناد به قولى از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] قائل مى‌شود كه اين موضوع با معادى كه مسلمانان به آن معتقدند مطابقت دارد. | ||
3-تأثر از عرفاء:مولف در اكثر مباحث اخلاقى در بخشى از اعتقادات از آراء عرفاء تأثير پذيرفته و از اصطلاحات عرفان نظرى مانند:قوس نزول و صعود،فيض،جود،انبساط وجود استفاده مى‌كند و حتى گاهى مطالبى را براساس گفتۀ عرفاء تطبيق مى‌نمايد. | 3-تأثر از عرفاء:مولف در اكثر مباحث اخلاقى در بخشى از اعتقادات از آراء عرفاء تأثير پذيرفته و از اصطلاحات عرفان نظرى مانند:قوس نزول و صعود،فيض،جود،انبساط وجود استفاده مى‌كند و حتى گاهى مطالبى را براساس گفتۀ عرفاء تطبيق مى‌نمايد. | ||