خیر الأثر در رد جبر و قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

بخش هفتم بررسى نظريۀ كسب اشعرى است. اشعرى افعال عباد را مكسوبشان مى‌داند، لذا ثواب و عقاب دارند؛ يعنى اراده بنده مقارن از براى فعل مى‌باشد؛ ولى آن اراده هيچ گونه تأثيرى در وجود آن فعل ندارد، بلكه فعل از خداست كه در بنده ظاهر مى‌شود، مثل دست در آستين كه حركت مى‌كند و اصلا آستين از خود حركتى ندارد. پس بنده به منزلۀ آستين و خدا به منزلۀ دست است. حركت از دست و ظهورش در آستين است. البته پوشيده نيست كه اين گونه كلمات به حسب ظاهر از اصل توحيد قرآنى و مبناى برهانى بعيد به نظر مى‌رسد، از سخنان ابن عربى هم استفاده مى‌شود كه وى كسب را صحيح مى‌داند، ولى كسب ابن عربى، غير از كسب اشعرى است.