۱۰۶٬۱۰۱
ویرایش
تأثیر مبانی فلسفی در تفسیر متون دینی از دیدگاه امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها
تأثیر مبانی فلسفی در تفسیر متون دینی از دیدگاه امام خمینی(ره) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۹
، ۱۲ مارسجایگزینی متن - 'ب ها ' به 'ب‌ها '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی هایی ' به 'ی‌هایی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ب ها ' به 'ب‌ها ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در دیدگاه امام تلازم وثیق میان روایات و قرآن، و عینیّت تام میان محتویات و مرادات آن دو برقرار است، زیرا هر دو از یک منبع صادر شده‌اند. | در دیدگاه امام تلازم وثیق میان روایات و قرآن، و عینیّت تام میان محتویات و مرادات آن دو برقرار است، زیرا هر دو از یک منبع صادر شده‌اند. | ||
در دیدگاه امام موانعی که سد راه وصول به هدف هستند «حجاب»نامیده می‌شوند. این | در دیدگاه امام موانعی که سد راه وصول به هدف هستند «حجاب»نامیده می‌شوند. این حجاب‌ها متنوع و گوناگون می‌باشند. برخی ظلمانی و برخی نورانی هستند که یکی از مصداق آن علم است «حتی علم توحید ممکن است به خطرناک ترین مانع تبدیل شود و سدّ باب معرفت گردد. خروج از این حجاب آن است که علم تبدیل به هدف نشود. خودبینی از خطرناک ترین حجاب‌ها و پرده هاست. کسی که در ورای این پرده مخفی است هیچ چیز را نمیتواند ببیند». | ||
عقلگریزی و تعبد و تقلید، آفت زیان باری است که سبب ظاهرگرایی برخی از بزرگان نیز شده است. از آفت‌های بسیار زیان بار برای فهم عارف قرآن، ارتکاب گناه و معصیت است و دیگری حب دنیا از آفاتی است که ام الفساد بسیاری از تباهی‌های دیگر محسوب میگردد. وصول به معرفت با حب دنیا قابل جمع نیست. | عقلگریزی و تعبد و تقلید، آفت زیان باری است که سبب ظاهرگرایی برخی از بزرگان نیز شده است. از آفت‌های بسیار زیان بار برای فهم عارف قرآن، ارتکاب گناه و معصیت است و دیگری حب دنیا از آفاتی است که ام الفساد بسیاری از تباهی‌های دیگر محسوب میگردد. وصول به معرفت با حب دنیا قابل جمع نیست. | ||