۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قالب های ' به 'قالبهای ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'گونه ای ' به 'گونهای ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
پیروزی انقلاب اسلامی ایران، پیامدهای مهمی را در عرصههای نظری و عملی به بار آورد. رهبری بی نظیر [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] دارای ابعاد صرفا داخلی نبود، بلکه بسیاری از حرکتها و نهضتهای اسلامی بیرون از مرزهای ایران، از این رهبری ملهم شده بودند و حرکتهای اسلامی خویش را به پیش می بردند. | پیروزی انقلاب اسلامی ایران، پیامدهای مهمی را در عرصههای نظری و عملی به بار آورد. رهبری بی نظیر [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] دارای ابعاد صرفا داخلی نبود، بلکه بسیاری از حرکتها و نهضتهای اسلامی بیرون از مرزهای ایران، از این رهبری ملهم شده بودند و حرکتهای اسلامی خویش را به پیش می بردند. | ||
تأثیرات عمیق رهبری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] به | تأثیرات عمیق رهبری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] به گونهای بوده است که بسیاری از نظریه پردازان و صاحب نظران داخلی و خارجی به دنبال تبیین تئوریک ماهیت این رهبری و علت تأثیرگذاری عمیق آن بوده اند. یکی از رایج ترین قالبهای تئوریکی که این اندیشمندان برای چنین تبیینی انتخاب نمودهاند، نظریه کاریزمایی بویژه در تشریح چگونگی پیدایش و تحرک جنبش های اجتماعی است و این در حالی است که در نظریه کاریزمایی سلطه ای ضدعقلانی و بسیج گرا است که به جای تکیه بر قانون عقلانیت و مردم سالاری، بر یکه سالاری و دیکتاتوری و ارزش های استثنایی و شخصی رهبر استوار است. کار رهبر کاریزمایی ترغیب و تهییج ابعاد غیرعقلانی یا عاطفی مردم است. اقتدار کاریزمایی به شدت، شخصی و مبتنی بر قدرتهای خارق العاده رهبر و رابطه ای عاطفی و غیرعقلانی میان او و پیروان است. | ||
این اثر در پی آن است تا نشان دهد که علیرغم تلاش برخی نویسندگان و پژوهشگران خارجی و داخلی برای تعیین نسبت نظریه کاریزمایی با رهبری حضرت امام(ره)، چارچوب تئوریک کاریزما از تبیین رهبری ایشان ناتوان است. | این اثر در پی آن است تا نشان دهد که علیرغم تلاش برخی نویسندگان و پژوهشگران خارجی و داخلی برای تعیین نسبت نظریه کاریزمایی با رهبری حضرت امام(ره)، چارچوب تئوریک کاریزما از تبیین رهبری ایشان ناتوان است. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
4-رهبری مصلح با تفکر جهانی، نه محصور در زوایای تنگ قومی، نژادی، حزبی و طبقاتی: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] عامل وحدت را نه در طبقه یا قشر اجتماعی میدانستند و نه در قومیت. ایشان یگانه عالم وحدت را در تمسک به آیین توحیدی اسلام تلقی میکردند. | 4-رهبری مصلح با تفکر جهانی، نه محصور در زوایای تنگ قومی، نژادی، حزبی و طبقاتی: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] عامل وحدت را نه در طبقه یا قشر اجتماعی میدانستند و نه در قومیت. ایشان یگانه عالم وحدت را در تمسک به آیین توحیدی اسلام تلقی میکردند. | ||
5-مقام و جامعیت علمی، فراتر از ویژگیهای رهبران کاریزمایی و غیر آن: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] از جمله نوادر و نوابغ علمی بود که فقه،اصول، فلسفه، اخلاق، عرفان، رجال، تفسیر، سیاست، شعر و ادب، علوم اجتماعی و مردم شناسی را در وجوه خود جمع کرده بود و در همه این علوم، به | 5-مقام و جامعیت علمی، فراتر از ویژگیهای رهبران کاریزمایی و غیر آن: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] از جمله نوادر و نوابغ علمی بود که فقه،اصول، فلسفه، اخلاق، عرفان، رجال، تفسیر، سیاست، شعر و ادب، علوم اجتماعی و مردم شناسی را در وجوه خود جمع کرده بود و در همه این علوم، به گونهای عالمانه و تخصصی صاحب نظر بود. | ||
6-منبع مشروعیت از منظر امام، الهی و نه کاریزمایی: فقیه جامع-الشرایط قبل از انتخاب مردم یا نمایندگان ایشان دارای مقام ولایت است. | 6-منبع مشروعیت از منظر امام، الهی و نه کاریزمایی: فقیه جامع-الشرایط قبل از انتخاب مردم یا نمایندگان ایشان دارای مقام ولایت است. | ||