پرش به محتوا

مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی (جهان‌بینی و ایدئولوژی): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'همه ی ' به 'همه‌ی '
جز (جایگزینی متن - 'مسئله ی ' به 'مسئله‌ی ')
جز (جایگزینی متن - 'همه ی ' به 'همه‌ی ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۵۲: خط ۵۲:
جهانبینی مبناست و ایدئولوژی روبنا.  جهانبینی ریشه و ایدئولوژی شاخ و برگ و میوه. جهان‌بینی امام،  جهانبینی توحیدی است و می فرمایند:
جهانبینی مبناست و ایدئولوژی روبنا.  جهانبینی ریشه و ایدئولوژی شاخ و برگ و میوه. جهان‌بینی امام،  جهانبینی توحیدی است و می فرمایند:
   
   
«اعتقادات من و همه ی مسلمین همان مسائلی است که در قرآن کریم آمده است و یا پیامبر اسلام و پیشوایان به حق بعد از آن حضرت بیان فرمودند».
«اعتقادات من و همه‌ی مسلمین همان مسائلی است که در قرآن کریم آمده است و یا پیامبر اسلام و پیشوایان به حق بعد از آن حضرت بیان فرمودند».


جهان‌بینی امام از لحاظ ماهیت توحیدی و از لحاظ منابع شناخت اسلامی- عرفانی- فلسفی می‌باشد.
جهان‌بینی امام از لحاظ ماهیت توحیدی و از لحاظ منابع شناخت اسلامی- عرفانی- فلسفی می‌باشد.
خط ۷۲: خط ۷۲:
'''اصل ششم: انسان بر عشق الهی سرشته شده است'''  
'''اصل ششم: انسان بر عشق الهی سرشته شده است'''  


[[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] یکی از اهداف انبیاء را تربیت و باز گرداندن انسان به خویشتن انسانی خود می دانند و می فرمایند: «انبیاء آمده‌اند تا انسان تحت تربیت و تعلیم الهی واقع بشود و بهترین موجودات شود». در اسلام همه ی امور مقدمه ی انسان سازی است.
[[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] یکی از اهداف انبیاء را تربیت و باز گرداندن انسان به خویشتن انسانی خود می دانند و می فرمایند: «انبیاء آمده‌اند تا انسان تحت تربیت و تعلیم الهی واقع بشود و بهترین موجودات شود». در اسلام همه‌ی امور مقدمه ی انسان سازی است.


'''اصل هفتم: سنت آزمایش انسان'''  
'''اصل هفتم: سنت آزمایش انسان'''  


بینش [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] این است که انسان موجودی هدفمند است و هدف او رسیدن به خداست. خداوند برای تحقق این هدف فطرت آدمی را خدایی سرشت و بر او منت نهاد و انبیاء را فرستاد تا انسان را از خمول به فطرت باز گرداند. با همه ی این احوال خداوند اراده کرد تا انسان خود با تلاش و مبارزه این راه را طی کند تا به خدا برسد. بر همین اساس به او قدرت انتخاب داد. ظهور انبیاء و قدرت انتخاب، اختیار و آزمایش را پیش آورد تا طی طریق واقعیت یابد؛ و سرانجام ابتلا نیز عامل شتابنده‌ی انسان به سوی خداوند شود.
بینش [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] این است که انسان موجودی هدفمند است و هدف او رسیدن به خداست. خداوند برای تحقق این هدف فطرت آدمی را خدایی سرشت و بر او منت نهاد و انبیاء را فرستاد تا انسان را از خمول به فطرت باز گرداند. با همه‌ی این احوال خداوند اراده کرد تا انسان خود با تلاش و مبارزه این راه را طی کند تا به خدا برسد. بر همین اساس به او قدرت انتخاب داد. ظهور انبیاء و قدرت انتخاب، اختیار و آزمایش را پیش آورد تا طی طریق واقعیت یابد؛ و سرانجام ابتلا نیز عامل شتابنده‌ی انسان به سوی خداوند شود.


'''اصل هشتم: آغاز جنگ و نزاع در جامعه'''  
'''اصل هشتم: آغاز جنگ و نزاع در جامعه'''  
خط ۹۶: خط ۹۶:
امام،  ماهیت سیاسی-  اجتماعی اسلام را نشانه ی لزوم حکومت  میدانستند و برای اثبات نظریه خود به عرف و سنت عقلا استناد کردند و فرمودند: در همه‌ی کشورهای عالم و همیشه این طور است که قانونگذاری به تنهایی فایده ندارد. پس از تشریع قانون بایستی قوه ی مجریه ای بوجود آید تا قوانین را اجرا کند و اشاره به روش پیامبر  می‌کنند و دلیل دیگر ایشان سیره متشرعه است؛ بعد از رحلت رسول خدا در ضرورت تشکیل حکومت همه اتفاق نظر داشتند. اختلاف فقط در مصداق حاکم بود.
امام،  ماهیت سیاسی-  اجتماعی اسلام را نشانه ی لزوم حکومت  میدانستند و برای اثبات نظریه خود به عرف و سنت عقلا استناد کردند و فرمودند: در همه‌ی کشورهای عالم و همیشه این طور است که قانونگذاری به تنهایی فایده ندارد. پس از تشریع قانون بایستی قوه ی مجریه ای بوجود آید تا قوانین را اجرا کند و اشاره به روش پیامبر  می‌کنند و دلیل دیگر ایشان سیره متشرعه است؛ بعد از رحلت رسول خدا در ضرورت تشکیل حکومت همه اتفاق نظر داشتند. اختلاف فقط در مصداق حاکم بود.


بنابراین خداوند به خاطر حکمت مسئله‌ی رهبری را وانگذاشته است و در همه ی زمان ها پیشوایی را برای مردم انتخاب  میکند.
بنابراین خداوند به خاطر حکمت مسئله‌ی رهبری را وانگذاشته است و در همه‌ی زمان ها پیشوایی را برای مردم انتخاب  میکند.


'''تفاوت حکومت اسلامی و حکومتهای دیگر'''
'''تفاوت حکومت اسلامی و حکومتهای دیگر'''