۱۱۶٬۸۶۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'بزرگ نمایی' به 'بزرگنمایی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
این نوشته -صرف نظر از مشکلات محتوایی و پندارگراییهای فراوان- از نخستین آثار تفسیر پژوهی است که در بارهی تفاسیر قرآنی انجام گرفته و در پژوهشهای مثبت و منفی تاثیرگذار بوده است. روش نویسنده چه به لحاظ اثباتی و بهره گرفتن از شیوههای تحقیق و چه به لحاظ سلبی و نقد گفتههای او تاثیر جدی در آثار دیگران داشته است. برخورداری از تحلیلهای مقایسهای میان قرآن و کتاب مقدس و به ویژه عهد قدیم از ویژگی دیگر اثر است. ضمن اینکه میتوان آن را منبع مناسبی برای پژوهشگران در راستای کشف اهداف و دغدغههای حرکت استشراق در خصوص تفسیر و مفسران در برخی دورهها دانست. <ref> رک: همان، ص 17 </ref> | این نوشته -صرف نظر از مشکلات محتوایی و پندارگراییهای فراوان- از نخستین آثار تفسیر پژوهی است که در بارهی تفاسیر قرآنی انجام گرفته و در پژوهشهای مثبت و منفی تاثیرگذار بوده است. روش نویسنده چه به لحاظ اثباتی و بهره گرفتن از شیوههای تحقیق و چه به لحاظ سلبی و نقد گفتههای او تاثیر جدی در آثار دیگران داشته است. برخورداری از تحلیلهای مقایسهای میان قرآن و کتاب مقدس و به ویژه عهد قدیم از ویژگی دیگر اثر است. ضمن اینکه میتوان آن را منبع مناسبی برای پژوهشگران در راستای کشف اهداف و دغدغههای حرکت استشراق در خصوص تفسیر و مفسران در برخی دورهها دانست. <ref> رک: همان، ص 17 </ref> | ||
با این وجود | با این وجود بزرگنمایی اختلافات مذاهب اسلامی به هدف نشان دادن فاصله میان آنها با تلاش و جستجو در یافتن منابعی از گوشه و کنار و استناد به آنها در راستای خنثی نمودن کوششهای وحدتگرایانه برخی از علمای اسلام از نکات منفی این کتاب به شمار میرود. به علاوه اینکه بخشی از این اثر که مربوط به تفاسیر شیعه است مادهی اولیه برخی از نوشتهها قرار گرفته که به نقد تفاسیر شیعه و نسبت دادن تحریف قرآن به آنان برآمدهاند. برخی براین باورند که نویسنده در پژوهشهای خود حسن نیت نداشته است. <ref> رک: همان، ص 18 </ref> | ||
گویا شیوه نویسنده در تمام کتاب به ویژه در بخش پنجم آن تنها گردآوری اطلاعات پراکنده از عقاید اسلامی بدون آگاهی کامل به عمق آن عقاید و معارف است. ضمن اینکه اصول اولیه پژوهش نیز در آن رعایت نشده است. با این وجود مطالعه این کتاب برای آگاهی از روشهای پژوهشی مستشرقین و همچنین آگاهی از سیر تفسیرپژوهی و بنیادهای پژوهش درباره شیعه مفید است. <ref> رک: همان، ص 20 </ref> | گویا شیوه نویسنده در تمام کتاب به ویژه در بخش پنجم آن تنها گردآوری اطلاعات پراکنده از عقاید اسلامی بدون آگاهی کامل به عمق آن عقاید و معارف است. ضمن اینکه اصول اولیه پژوهش نیز در آن رعایت نشده است. با این وجود مطالعه این کتاب برای آگاهی از روشهای پژوهشی مستشرقین و همچنین آگاهی از سیر تفسیرپژوهی و بنیادهای پژوهش درباره شیعه مفید است. <ref> رک: همان، ص 20 </ref> |