۱۰۶٬۹۰۵
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
اثر حاضر، از جمله مثنویهای ماندگار ادب فارسی است که مضامین اندرزی و حکمی در آن با اندیشههای عرفانی درهم آمیخته و مشحون از مفاهیم و موضوعات اخلاقی و تعلیمی است که برخی از آنها، عبارتند از: | اثر حاضر، از جمله مثنویهای ماندگار ادب فارسی است که مضامین اندرزی و حکمی در آن با اندیشههای عرفانی درهم آمیخته و مشحون از مفاهیم و موضوعات اخلاقی و تعلیمی است که برخی از آنها، عبارتند از: | ||
*قناعت و پرهیز از حرص و آز: عماد، انسان قانع را عزیز هر دو عالم میداند و عزت و سربلندی را در قناعت میبیند: | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''بود قانع عزیز هر دو عالم''|2=''که عزت در قناعت گشت مدغم''}} | {{ب|''بود قانع عزیز هر دو عالم''|2=''که عزت در قناعت گشت مدغم''}} | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
{{ب|''خلاصم ده از بوته حرص و آز''|2=''کزین آتشم روز و شب در گداز''}} | {{ب|''خلاصم ده از بوته حرص و آز''|2=''کزین آتشم روز و شب در گداز''}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
*گشادهدستی و سخاوت: فضیلت جود در پنجگنج عماد، بسامدی بالا دارد. او شیوه کرم را شیوه انبیا میداند: | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''رسم کرم قاعده انبیاست''|2=''هرکه ندارد کرم، از اشقیاست''}} | {{ب|''رسم کرم قاعده انبیاست''|2=''هرکه ندارد کرم، از اشقیاست''}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
*صبر در اندیشه عماد: صبر همچون شربتی است که اگرچه تلخنماست، باید آن را همچون شکر نوشید؛ زیرا عین دواست: | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''شربت صبر ار چه مرارتنماست''|2=''چون شکرش نوش، که عین دواست''}} | {{ب|''شربت صبر ار چه مرارتنماست''|2=''چون شکرش نوش، که عین دواست''}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
*توکل: عماد درباره توکل بر این باور است که: | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''هرکه توکل به خدا میکند''|2=''یاری او در همه جا میکند''}} | {{ب|''هرکه توکل به خدا میکند''|2=''یاری او در همه جا میکند''}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
این شاعر توکل را به معنی واگذاری صرف امور به خدا و گسستن از اسباب نمیداند، بلکه معتقد است عارف از اسباب دل برنمیگیرد، اما اسباب را از مسبب میبیند. | این شاعر توکل را به معنی واگذاری صرف امور به خدا و گسستن از اسباب نمیداند، بلکه معتقد است عارف از اسباب دل برنمیگیرد، اما اسباب را از مسبب میبیند. | ||
*امانتداری: عماد که شعرش سرشار از درسهای اخلاقی است، انسان را به امینی و ترک حرص در زمان امانتداری فرامیخواند: | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''وقت امانت چو امینی کنی''|2=''زیبدت ار گوشهنشینی کنی''}} | {{ب|''وقت امانت چو امینی کنی''|2=''زیبدت ار گوشهنشینی کنی''}} |