۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
روش‌شناسی فلسفه ملاصدرا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==نظریه‌های نقدشده== | ==نظریه‌های نقدشده== | ||
[[احد فرامرز قراملکى]] در این اثر، نظریه‌های مخالفان فلسفه، پیروان مکتب تفکیک و کسانی مانند [[هانری کربن]]، [[سید مصطفی محقق داماد]]، [[مهدی حائری یزدی]] و [[محمّدرضا حکیمی]] را بررسی و نقد کرده است. | [[احد فرامرز قراملکى]] در این اثر، نظریه‌های مخالفان فلسفه، پیروان مکتب تفکیک و کسانی مانند [[هانری کربن]]، [[سید مصطفی محقق داماد]]، [[مهدی حائری یزدی]] و [[حکیمی، محمدرضا|محمّدرضا حکیمی]] را بررسی و نقد کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* مسئله پرچالش و تاریخی علم باری تعالی را می‌توان از دشوارترین مسائل الهیات خواند که همه گستره‌های معرفتی مرتبط، به چالش درباره آن پرداخته‌اند. از طرفی ملاصدرا در این مسئله مدعی گره‌گشایی و نوآوری است و از طرف دیگر، وی در این مسئله، بیشتر از جاهای دیگر، متهم به التقاط است. ملاصدرا در مواجهه با این مسئله سعی می‌کند با گزارش و نقادی آرای سلف، آنها را از طریق چالش با یکدیگر بازسازی کند. حاصل این چالش، یافتن منظری فرادیدگاهی و رهیافتی متعالی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص254</ref>. | * مسئله پرچالش و تاریخی علم باری تعالی را می‌توان از دشوارترین مسائل الهیات خواند که همه گستره‌های معرفتی مرتبط، به چالش درباره آن پرداخته‌اند. از طرفی [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در این مسئله مدعی گره‌گشایی و نوآوری است و از طرف دیگر، وی در این مسئله، بیشتر از جاهای دیگر، متهم به التقاط است. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در مواجهه با این مسئله سعی می‌کند با گزارش و نقادی آرای سلف، آنها را از طریق چالش با یکدیگر بازسازی کند. حاصل این چالش، یافتن منظری فرادیدگاهی و رهیافتی متعالی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص254</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||