۱۰۲٬۱۳۳
ویرایش
اسلام در ایران: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
''' اسلام در ایران '''، تألیف ای. پطروشفسکی و ترجمه کریم | ''' اسلام در ایران '''، تألیف [[پطروشفسکی، ای.|ای. پطروشفسکی]] و ترجمه [[کشاورز، کریم|کریم کشاورز]]، با هدف آشناکردن خوانندگان با منابع و متون تاریخ اسلام و تطورات تعالیم اسلام، و فقه اسلامی، صوفیگری و مذاهب و نهضت‌هایی که در بطن اسلام به‌ویژه تشیع وجود داشته به رشته تحریر درآمده است.این کتاب به اقتضای مرام و مسلک فکری نویسنده، از زاویه خاصی به مسائل و جریان‌های مذهبی نگریسته و به تحلیل آنها پرداخته و در موارد متعددی دچار مسامحه و اشتباه شده است. کتاب توسط [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]] مرور شده و در پایان دیدگاه‌های او با تکیه بر منابع اسلامی، زیر عنوان «توضیحات» آورده شده است. | ||
پطروشفسکی در مقدمه خویش، ظهور اسلام در قرن هفتم میلادی را با تکوین جامعه طبقاتی و شروع یک نهضت اجتماعی و سیاسی در جهان اسلام در ارتباط می‌بیند و بر این اساس فکری، این پدیده را تحلیل نموده است. در بحث از اسلام در ایران، انتشار دین اعراب در میان ایرانیان مورد بحث و بررسی قرار گرفته است و روند نفوذ اسلام در ایران از ابتدای فتح، که باعث طرد دین زرتشت و نفوذ اعراب در ایران گشته، بررسی شده است. او شیعه را یک حزب سیاسی، با عقیده موروثی‌بودن خلافت ذکر می‌کند و پایه‌گذار آن را عبدالله‌بن‌سبا می‌داند. به گفته او، این حزب سیاسی، علی(ع) را همپای پیامبر(ص) می‌داند و منشأ ایرانی داشتن تشیع را رد کرده و اولین شیعیان را از اعراب می‌داند. در ضمن این مباحث، همچنین حوادث و وقایع صدر اسلام نیز بررسی شده است. | [[پطروشفسکی، ای.|پطروشفسکی]] در مقدمه خویش، ظهور اسلام در قرن هفتم میلادی را با تکوین جامعه طبقاتی و شروع یک نهضت اجتماعی و سیاسی در جهان اسلام در ارتباط می‌بیند و بر این اساس فکری، این پدیده را تحلیل نموده است. در بحث از اسلام در ایران، انتشار دین اعراب در میان ایرانیان مورد بحث و بررسی قرار گرفته است و روند نفوذ اسلام در ایران از ابتدای فتح، که باعث طرد دین زرتشت و نفوذ اعراب در ایران گشته، بررسی شده است. او شیعه را یک حزب سیاسی، با عقیده موروثی‌بودن خلافت ذکر می‌کند و پایه‌گذار آن را عبدالله‌بن‌سبا می‌داند. به گفته او، این حزب سیاسی، [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] را همپای پیامبر(ص) می‌داند و منشأ ایرانی داشتن تشیع را رد کرده و اولین شیعیان را از اعراب می‌داند. در ضمن این مباحث، همچنین حوادث و وقایع صدر اسلام نیز بررسی شده است. | ||
نویسنده، تعالیم دینی و فرائض اخلاقی اسلام را که شامل اعتقادات و تکالیف دینی است مورد بررسی قرار داده است. به نوشته او در این دین، کعبه کهن به معبد خدای واحد تبدیل گشت در این بخش، همچنین کلیه آداب و رسوم دینی اعم از عبادات و آیین‌های مذهبی اسلام با تفصیل بحث شده است. | نویسنده، تعالیم دینی و فرائض اخلاقی اسلام را که شامل اعتقادات و تکالیف دینی است مورد بررسی قرار داده است. به نوشته او در این دین، کعبه کهن به معبد خدای واحد تبدیل گشت در این بخش، همچنین کلیه آداب و رسوم دینی اعم از عبادات و آیین‌های مذهبی اسلام با تفصیل بحث شده است. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
نویسنده، مبانی حقوق جزایی و مدنی اسلام را مبتنی بر دین می‌داند و قصاص و دیه و حد و تعزیز و موارد شمول این قوانین را یادآور می‌شود. وی ارتداد را خروج از عضویت جامعه اسلامی می‌داند و محرومیت از حقوق مدنی را از آثار آن ذکر می‌کند و به نظرها و دیدگاه‌های فقه و عالمان راجعه به ارتداد اشاره می‌نماید. | نویسنده، مبانی حقوق جزایی و مدنی اسلام را مبتنی بر دین می‌داند و قصاص و دیه و حد و تعزیز و موارد شمول این قوانین را یادآور می‌شود. وی ارتداد را خروج از عضویت جامعه اسلامی می‌داند و محرومیت از حقوق مدنی را از آثار آن ذکر می‌کند و به نظرها و دیدگاه‌های فقه و عالمان راجعه به ارتداد اشاره می‌نماید. | ||
پطروشفسکی همچنین حقوق خانواده، اهل ذمه و تعهدات و الزامات مربوط به معاملات را یادآور می‌گردد. وی در بررسی مذهب شیعه، آنها را پیروان علی(ع) ذکر می‌کند که حق امامت، از آن او و جانشینان اوست. آنها معتقد به امامت امام مستور هستند، که حجت، منتظر و مهدی از القاب اوست. | پطروشفسکی همچنین حقوق خانواده، اهل ذمه و تعهدات و الزامات مربوط به معاملات را یادآور می‌گردد. وی در بررسی مذهب شیعه، آنها را پیروان [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] ذکر می‌کند که حق امامت، از آن او و جانشینان اوست. آنها معتقد به امامت امام مستور هستند، که حجت، منتظر و مهدی از القاب اوست. | ||
مؤلف از ویژگی‌های مذهب شیعه را اختلاف با حکومت‌های اموی و عباسی می‌داند، که در زمان غیبت به‌صورت مخفی به موجودیت حکومت‌ها اعتراض داشتند. شیعیان عصمت را مختص پیامبر(ص) و امامان(ع) می‌دانند. | مؤلف از ویژگی‌های مذهب شیعه را اختلاف با حکومت‌های اموی و عباسی می‌داند، که در زمان غیبت به‌صورت مخفی به موجودیت حکومت‌ها اعتراض داشتند. شیعیان عصمت را مختص پیامبر(ص) و امامان(ع) می‌دانند. | ||