پرش به محتوا

قراءة جديدة في مؤلفات إبن الجوزي: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
'''قراءة جديدة في مؤلفات ابن الجوزي'''، نوشته [[ابراهیم، ناجیه عبدالله|ناجیه عبدالله ابراهیم]] است. او با درج نوشتجاتی از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] که نویسندگان دیگر پیش از تألیف این کتاب گرد آورده بوده‌اند، به‌ضمیمه کتاب‌های تازه‌ای از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] و افزوده‌های تازه دیگر، این اثر را عرضه کرده است.
'''قراءة جديدة في مؤلفات ابن الجوزي'''، نوشته [[ابراهیم، ناجیه عبدالله|ناجیه عبدالله ابراهیم]] است. او با درج نوشتجاتی از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] که نویسندگان دیگر پیش از تألیف این کتاب گرد آورده بوده‌اند، به‌ضمیمه کتاب‌های تازه‌ای از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] و افزوده‌های تازه دیگر، این اثر را عرضه کرده است.


ناجیه، نگارش کتابش را با تکیه بر تحقیق‌های عبدالحمید علوجی آغاز ‌نموده ‌است. او کار خود را با گردآوری کتاب‌هایی که استاد علوجی از آن‌ها یاد‌ نکرده ‌است، ادامه می‌دهد؛ بدین‌گونه که این کتاب‌ها را هنگام کاوش در آثار عالمان و محققانی که از نوشته‌های [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] گزارش داده‌اند، به دست آورده است. او همچنین، تازه‌های خود را از خلال کتاب‌های [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] و از افزوده‌ها و اصلاحیه‌هایی که محققان بر کتاب «[[مؤلفات إبن الجوزي|مؤلفات ابن الجوزي]]» از [[عبدالحمید علوجی]] نوشته‌اند، گرد ‌آورده ‌است. این اثر را می‌توان تکمیل‌کننده دو کتاب «[[مؤلفات إبن الجوزي|مؤلفات ابن الجوزي]]» از [[عبدالحمید علوجی|علوجی]] و «المستدرك عليه» از محمدباقر بشمار آورد. البته، جایگاه این دو اثر به‌گونه‌ای است که پژوهشگران بی‌نیاز از آن‌ها نیستند. این اثر در جای خود، بخشی از تاریخ اندیشه و فرهنگ جهان عرب و اسلام را نشان می‌دهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص4</ref>‏. البته، نویسنده بر این باور نیست که همه نوشتجات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را گرد آورده است<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>‏.
[[ابراهیم، ناجیه عبدالله|ناجیه]]، نگارش کتابش را با تکیه بر تحقیق‌های [[عبدالحمید علوجی]] آغاز ‌نموده ‌است. او کار خود را با گردآوری کتاب‌هایی که استاد علوجی از آن‌ها یاد‌ نکرده ‌است، ادامه می‌دهد؛ بدین‌گونه که این کتاب‌ها را هنگام کاوش در آثار عالمان و محققانی که از نوشته‌های [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] گزارش داده‌اند، به دست آورده است. او همچنین، تازه‌های خود را از خلال کتاب‌های [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] و از افزوده‌ها و اصلاحیه‌هایی که محققان بر کتاب «[[مؤلفات إبن الجوزي|مؤلفات ابن الجوزي]]» از [[عبدالحمید علوجی]] نوشته‌اند، گرد ‌آورده ‌است. این اثر را می‌توان تکمیل‌کننده دو کتاب «[[مؤلفات إبن الجوزي|مؤلفات ابن الجوزي]]» از [[عبدالحمید علوجی|علوجی]] و «المستدرك عليه» از محمدباقر بشمار آورد. البته، جایگاه این دو اثر به‌گونه‌ای است که پژوهشگران بی‌نیاز از آن‌ها نیستند. این اثر در جای خود، بخشی از تاریخ اندیشه و فرهنگ جهان عرب و اسلام را نشان می‌دهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص4</ref>‏. البته، نویسنده بر این باور نیست که همه نوشتجات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را گرد آورده است<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>‏.


ناجیه برای آسانی بهره‌گیری از این کتاب، آن را سه بخش کرده است؛ نخستین بخش، کتاب‌های تازه‌ای را به تعداد پنجاه‌ونه جلد در بر دارد و نویسنده آن‌ها را به‌ترتیب الفبایی نظم بخشیده است؛ بخش دوم، افزوده‌های تازه‌ای را از نوشتجات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بر دارد که بر مبنای ترتیبی که علوجی انجام داده است، نظم یافته‌اند تا خواننده به‌آسانی، تازه‌های کتاب را بشناسد؛ سومین بخش، کتاب‌هایی را در بر دارد که علوجی آن‌ها را در منابعی که در دست داشته، دیده است، اما آن‌ها را بیرون نیاورده و در فهرست کتاب خود نگنجانده است.
ناجیه برای آسانی بهره‌گیری از این کتاب، آن را سه بخش کرده است؛ نخستین بخش، کتاب‌های تازه‌ای را به تعداد پنجاه‌ونه جلد در بر دارد و نویسنده آن‌ها را به‌ترتیب الفبایی نظم بخشیده است؛ بخش دوم، افزوده‌های تازه‌ای را از نوشتجات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بر دارد که بر مبنای ترتیبی که علوجی انجام داده است، نظم یافته‌اند تا خواننده به‌آسانی، تازه‌های کتاب را بشناسد؛ سومین بخش، کتاب‌هایی را در بر دارد که علوجی آن‌ها را در منابعی که در دست داشته، دیده است، اما آن‌ها را بیرون نیاورده و در فهرست کتاب خود نگنجانده است.