۱۱۶٬۸۶۶
ویرایش
مكارم الاخلاق: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''مکارم الاخلاق'''، تألیف [[خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین|غیاث‌الدین خواندمیر]] (880-942ق)، با هدف قدردانى و سپاسگزارى از امیر على‌شیر نوایى و نیز ماندگار ساختن نام نیک و بیان خدمات ارزشمند وى به رشته تحریر درآمده است. | '''مکارم الاخلاق'''، تألیف [[خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین|غیاث‌الدین خواندمیر]] (880-942ق)، با هدف قدردانى و سپاسگزارى از امیر على‌شیر نوایى و نیز ماندگار ساختن نام نیک و بیان خدمات ارزشمند وى به رشته تحریر درآمده است. | ||
[[خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین|خواندمیر]] در نگارش مکارم الاخلاق، به جهت پایدار ماندن خدمات ارزنده امیر على‌شیر در تاریخ، بیشتر از مشاهدات خود - که به خاطر سپرده یا بر کاغذ بازنویسى کرده بود - سود برده است. اما پیش از آنکه این اثر به پایان برسد، امیر على‌شیر نوایى در سال (906ق/1500م) درگذشت و خواندمیر ناگزیر با افزودن شرح درگذشت حامى خود، این اثر را به سلطان حسین بایقرا، فرمانرواى وقت خراسان تقدیم کرده است. | [[خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین|خواندمیر]] در نگارش مکارم الاخلاق، به جهت پایدار ماندن خدمات ارزنده امیر على‌شیر در تاریخ، بیشتر از مشاهدات خود - که به خاطر سپرده یا بر کاغذ بازنویسى کرده بود - سود برده است. اما پیش از آنکه این اثر به پایان برسد، امیر على‌شیر نوایى در سال (906ق/1500م) درگذشت و [[خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین|خواندمیر]] ناگزیر با افزودن شرح درگذشت حامى خود، این اثر را به سلطان حسین بایقرا، فرمانرواى وقت خراسان تقدیم کرده است. | ||
مکارم الاخلاق، مشتمل بر دو مقدّمه، ده مقصد و خاتمه است. نویسنده در مقدمه نخست درباره تألیف اثر و پیشکش کردن آن به سلطان حسین بایقرا سخن به میان آورده و پس از آن در مقدمه دوم به ذکر مکارم اخلاق و ذکر ولادت امیر على‌شیر پرداخته است. وى در این بخش به‌اختصار به ذکر رویدادهایى که در طول تاریخ در هفدهم رمضان روى داده است، مى‌پردازد، تا بدین‌گونه به تاریخ ولادت امیر على‌شیر نوایى رنگ و بوى مذهبى بخشد و آن را مبارک و میمون بنمایاند. | مکارم الاخلاق، مشتمل بر دو مقدّمه، ده مقصد و خاتمه است. نویسنده در مقدمه نخست درباره تألیف اثر و پیشکش کردن آن به سلطان حسین بایقرا سخن به میان آورده و پس از آن در مقدمه دوم به ذکر مکارم اخلاق و ذکر ولادت امیر على‌شیر پرداخته است. وى در این بخش به‌اختصار به ذکر رویدادهایى که در طول تاریخ در هفدهم رمضان روى داده است، مى‌پردازد، تا بدین‌گونه به تاریخ ولادت امیر على‌شیر نوایى رنگ و بوى مذهبى بخشد و آن را مبارک و میمون بنمایاند. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
در مقصد دوم، نخست به توصیف فضیلت علم و مرتبه علما در جامعه اسلامى پرداخته، آنگاه از دوران تحصیل امیر على‌شیر در هرات، سمرقند و پیوستن وى به دربار سلطان حسین بایقرا سخن گفته است. مقصد سوم را به بیان فضیلت شعر و عظم شأن شعرا و مقصد چهارم را به ذکر فضیلت انشا و بیان منزلت افاضل سخن‌آرا اختصاص داده است. | در مقصد دوم، نخست به توصیف فضیلت علم و مرتبه علما در جامعه اسلامى پرداخته، آنگاه از دوران تحصیل امیر على‌شیر در هرات، سمرقند و پیوستن وى به دربار سلطان حسین بایقرا سخن گفته است. مقصد سوم را به بیان فضیلت شعر و عظم شأن شعرا و مقصد چهارم را به ذکر فضیلت انشا و بیان منزلت افاضل سخن‌آرا اختصاص داده است. | ||
مقصد پنجم که نویسنده آن را در بیان انداختن ذخایر عقبى و اعراض از دنیا و مافیها نامیده، از آثار صوفیانه‌اى که در محضر عبدالرحمان جامى مطالعه کرده و آثارى که جامى به نام امیر على‌شیر نگاشته است، اشاره مى‌کند. | مقصد پنجم که نویسنده آن را در بیان انداختن ذخایر عقبى و اعراض از دنیا و مافیها نامیده، از آثار صوفیانه‌اى که در محضر [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمان جامى]] مطالعه کرده و آثارى که [[جامی، عبدالرحمن|جامى]] به نام امیر على‌شیر نگاشته است، اشاره مى‌کند. | ||
در مقصد ششم، نویسنده به بیان رعایت ارکان شریعت حضرت رسالت مى‌پردازد و از بنا و مرمت مسجدها - که به دستور امیر على‌شیر صورت پذیرفته - با اندک شرح یاد مى‌کند و آن را جزیى از وظایف دینى و نیک امیر برمى‌شمارد. | در مقصد ششم، نویسنده به بیان رعایت ارکان شریعت حضرت رسالت مى‌پردازد و از بنا و مرمت مسجدها - که به دستور امیر على‌شیر صورت پذیرفته - با اندک شرح یاد مى‌کند و آن را جزیى از وظایف دینى و نیک امیر برمى‌شمارد. | ||