الأصول الأصلية و القواعد الشرعية (شبّر): تفاوت میان نسخه‌ها

نوشتار حاضر مشتمل بر اصول و قواعد برگرفته از آیات و روایات است که مهم‌ترین مسائل اصولی در آن گردآوری شده است. نویسنده مسائل یاد شده را باتکیه‌بر یک‌صد و سی و چهار آیه و هزار و نهصد و سه روایت مطرح کرده است. <ref > آقابزرگ تهرانى، محمد محسن، ج‏2، ص 178</ref>

[[شبر، سید عبدالله|عبدالله شبر]] سعی کرده که ساختار مطالب اصلی را از جهت عنوان و موضوع به‌مانند غالب نوشته‌های اصولی تنظیم نماید. وی کتاب را با مباحث الفاظ آغاز کرده و پس از طرح مباحث مفاهیم، اصول عملیه آن را با بحث اجتهاد و تقلید خاتمه داده است. <ref >رک: مقدمه، ص 51- 52  </ref> این اثر مشتمل بر نود و هشت باب است که هریک از ابواب آن متضمن آیات و روایاتی است که نویسنده به آن‌ها استدلال نموده است. در مواردی نویسنده برداشت خود از روایات را تحت عنوان بیان یا اقول مطرح کرده است. این امر شیوه نویسنده در سرتاسر کتاب است. <ref >رک: همان،  ص 50 </ref>

نویسنده تلاش نموده به‌دور از تعصب اصولی و اخباری بودن، مفاهیم اصولی و قواعدی که مورد نقد اخباریان بوده را با اخبار و روایاتی که اصولی‌ها توجهی به آن‌ها نکرده‌اند، ترکیب نماید و ضمن محافظت بر تفکر اصولی به روایات اهل‌بیت نیز تمسک جوید.<ref >رک: همان </ref> با مطالعه کتاب روشن می‌شود که مصنف روشی جدید اختیار کرده که نقطه تلاقی و اشتراک تفکر اخباری و اصولی محسوب می‌شود هرچند نویسنده با بزرگان علم اصول هدفی مشترک داشته و برخی عناوین کتاب خود را به‌مانند اصولیان تنظیم نموده است بااین‌وجود در روش بحث از آن‌ها متمایز بوده است. وی بر خلاف شیوه عالمان اصولی تلاش نموده است تا مسائل اصول را فقط باتکیه‌بر قرآن کریم و روایات معصومان توضیح داده و بر اساس این دو منبع به استدلال بپردازد. براین‌اساس اصولی را مطرح می‌نماید که در اصول فقه متعارف مطرح نمی‌شود و نیز برخی اصولی را که در اصول فقه متعارف مطرح است عنوان نمی‌نماید.<ref >رک: همان، ص 50-52 </ref>

وی در تدوین این اثر بر مصادری مانند کتب اربعه روایی و مصادر مشهور امامیه و همچنین اخبار و روایات صحیح، حسن و موثق تکیه نموده است. اهتمام نویسنده به این امر موجب شده تا بابی جداگانه در کتاب تحت عنوان (الاحتیاج الی علم الرجال...) را به این امر اختصاص دهد. <ref > همان، ص 52 </ref>

برخی از عالمان ضمن ستایش از این کتاب آن را از بهترین آثار اصولی برشمرده‌اند. <ref >رک: همان، ص 49 </ref>

محقق بعد از تبیین جایگاه شیعه و شاگردان ائمه  علیهم‌السلام در تاسیس و مراحل پیشرفت علم اصول و رد تاسیس اولیه آن توسط شافعی و ضمن مقابله نسخه‌های مختلف و اشاره به موارد اختلاف آن‌ها، در برخی موارد توضیحات و تعلیقاتی برای روشن‌شدن برخی مطالب و ترجمه مختصری برای برخی از شخصیت‌ها در پاورقی ذکر کرده است. وی در اغلب موارد رمزهای به کار برده شده توسط نویسنده را روشن کرده و همچنین نام مصادر را به شکل مختصر آورده است. شایان‌ذکر است که تعلیقاتی از نویسنده وجود دارد که با واژه (منه) از تعلیقات محقق متمایز شده است.  <ref >رک: همان، ص 55- 56 </ref>