مولوی و جهان‌بینی‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

مولوی و جهان‌بینی‌ها (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۰

۴٬۷۴۷ بایت اضافه‌شده ، ۶ نوامبر

جز

جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۶۷۲

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{جعبه اطلاعات کتاب
 | تصویر =NUR50987J1.jpg
-| عنوان =مولوي و جهان‌بيني‌‌ها
+| عنوان =مولوی و جهان‌بيني‌‌ها
 | عنوان‌های دیگر =
 |پدیدآورندگان
@@ خط ۷: / خط ۷: @@
 [[جعفری تبریزی، محمدتقی]] (نویسنده)
 |زبان
-| زبان = فارسي
+| زبان = فارسی
 | کد کنگره =‏/ج53 م8 / 5305 PIR
-| موضوع =مولوي، جلال الدين محمد بن محمد، 604 - 672ق. - نقد و تفسير
+| موضوع =مولوی، جلال‌الدين محمد بن محمد، 604 - 672ق. - نقد و تفسير
 فلسفه تطبيقي
 |ناشر
@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 }}
-<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص99-100</ref>
+'''مولوی و جهان‌بینی‌ها''' تألیف [[جعفری تبریزی، محمدتقی|محمدتقی جعفری تبریزی]]، این کتاب، پس از بررسی چند مسأله مقدماتی، به مقایسه جهان‌بینی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] با دیگر مکاتب و جهان‌بینی‌های شرقی و غربی می‌پردازد و در آخر به معرفت‌های علمی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] نیز اشاره می‌کند.
+[[جعفری تبریزی، محمدتقی|علامه جعفری]]، صاحب شرح پانزده جلدی [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، ابتدا معنی و مفهوم کلمه واقعیت، انواع واقعیت و اقسام کیفیت ارتباط انسان با واقعیت را به طور مبسوط مورد بحث قرار می‌دهد و به این نکته می‌رسد که شخصیت‌هایی مانند مولانا، با جوش و خروش در میدان معرفت، با نمودهای عینی جهان هستی آشنایی داشته و با عینک علمی به آن‌ها می‌نگریسته‌اند و واقعیت‌هایی در ماورای نمودهای عینی، آنان را به طور جدی تحریک نموده و با این حال اصول بنیادین فراوانی را که مکتب‌های جهانی بر مبنای آن‌ها پایه ریزی شده است، مطرح ساخته است و در ادامه، با شرح و بررسی پنج قلمرو فکری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، مانند قلمرو داستان پردازی؛ قلمرو بینش‌های علمی؛ قلمرو بینش‌های جهان بینی؛ قلمرو معرفتی؛ و قلمرو عرفانی به این نتیجه می‌رسد که قلمرو معرفتی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را نمی‌توان در هیچ یک از جهان‌بینی‌های سیستماتیک موجود محدود ساخت.
+مؤلف پس از این مباحث پیش زمینه‌ای، به مقایسه جهان‌بینی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] با مکاتب و جهان‌بینی‌های شرقی و غربی می‌پردازد. هدف وی از این مقایسه، اثبات این موضوع است که با وجود اینکه اصول اساسی اغلب مکتب‌ها و جهان‌بینی‌ها در مثنوی مولانا دیده می‌شود ولی معارف [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] مافوق همۀ این جهان‌بینی‌هاست.
+در این بحث، جهان‌بینی مولانا با نوزده جهان‌بینی شرقی و غربی از جمله با این جهان‌بینی‌ها به صورت تطبیقی مقایسه و بررسی شده است: مولانا و جهان‌بینی اسلامی؛ مولانا و حکمای هند؛ مولانا و مکتب بودائیسم؛ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و مکتب اشراق افلاطونی؛ مولانا و مکتب مشاء ارسطویی؛ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و مکتب رواقیون؛ مولانا و نو افلاطونی؛ مولانا و مکتب دکارت؛ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و مکتب برکلی؛ مولانا و مکتب تنازع بقا؛ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و فلسفه رئالیست؛ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و مکتب کانت؛ مولانا و مکتب هگل؛ مولانا و مکتب پراگماتیسم؛ مولانا و مکتب اگزیستانسیالیسم.
+در پایان، به نگرش‌ها و معرفت‌های  علمی او را فهرست وار بیان می‌کند و دربارۀ  هدفش از طرح این موضوع می‌نویسد  با نگاه دقیق به این نوع نگرش‌ها به خوبی اثبات می‌شود که [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در عین عشق و گرایش به فوق طبیعت، قلمرو طبیعت عینی را نیز به وسیله مشاهدات و تجارب علمی محض، مخصوصا در مسائل انسانی به دقت مورد شرح و تفسیر قرار داده است. در انتها، فهرست  تفصیلی مطالب و فهرست‌های آیات و روایات و منابع درج است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص99-100</ref>
@@ خط ۴۱: / خط ۵۱: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:زبان و ادبیات فارسی]]
+[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]]
 [[رده:مقالات جدید(مهر) باقی زاده]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1402]]