۱۴۶٬۰۶۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
از جمله اعتقاداتی که فرد کلیمی آن را مورد انتقاد قرار میدهد، بحث درباره نوشتههای بهاءالله، روش تأویل بهائیان، ادعاهای بهائیان درباره نسخ ادیان، ظهور مهدی و غیره است. | از جمله اعتقاداتی که فرد کلیمی آن را مورد انتقاد قرار میدهد، بحث درباره نوشتههای بهاءالله، روش تأویل بهائیان، ادعاهای بهائیان درباره نسخ ادیان، ظهور مهدی و غیره است. | ||
گرچه فرد | گرچه فرد بهایی سخنانی برای توجیه اعتقادات خود میآورد، اما همگی از سوی طرف مناظره مورد نقد قرار میگیرد. | ||
نکته جالب آنکه فرد کلیمی که گویا در معتقدات خود متمایل به اسلام است، معتقد است که هر دین دو جنبه دنیوی و اخروی (حقیقت معنوی) دارد و اسلام به خصوص تشیع هر دو جنبه را در حد کمال دارد؛ زیرا دیده شده که حتی افرادی از سایر مذاهب ادیان به بزرگان اسلام به ویژه تشیع تمسک می جویند. او همچنین بر آن است که بهائیت به هیچ عنوان بویی از حقیقت اخرویگرایی ندارد و اگر چه در یهودیت بخشی از این حقایق وجود دارد اما کمال آن در اسلام است. <ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص124</ref> | نکته جالب آنکه فرد کلیمی که گویا در معتقدات خود متمایل به اسلام است، معتقد است که هر دین دو جنبه دنیوی و اخروی (حقیقت معنوی) دارد و اسلام به خصوص تشیع هر دو جنبه را در حد کمال دارد؛ زیرا دیده شده که حتی افرادی از سایر مذاهب ادیان به بزرگان اسلام به ویژه تشیع تمسک می جویند. او همچنین بر آن است که بهائیت به هیچ عنوان بویی از حقیقت اخرویگرایی ندارد و اگر چه در یهودیت بخشی از این حقایق وجود دارد اما کمال آن در اسلام است. <ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص124</ref> | ||