۱۰۶٬۲۵۳
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
این کتاب با روش تحقیقی بیسابقه در آیات قرآن و شیوه استنباطی جدید که از ابداعات مؤلف گرانقدر آن میباشد، نگارش شده است. روش ایشان در فهم درست آیات و روایات بهطور خلاصه این است: برای فهم آیات، باید خود را مخاطب قرآن حس کنیم؛ به این معنا که خود را در محیط و موضع و نیز زمانی که آیات (بهحسب ظاهر) برای آن محیط و آن زمان و برای آن موضوع خاص آمده، تصور کرده و قرار دهیم تا بفهمیم آن خطابات چگونه بوده است و حدود و ثغور مطلب کاملاً برای ما محسوس گردد. نویسنده ضمن بررسی اوضاع زمان نزول آیات و حال و هوای مخاطبان قرآن و نیز بررسی زمان ائمه(ع) و اصحاب آن بزرگواران و نحوه سؤال و جواب آنها، به بررسی اقوال علمای اسلام - از اهل تسنن و شیعه - و نیز بررسی دیدگاه لغویون و اهل ادب پرداخته است؛ با تأکید بر اینکه نقل اقوال و بیان دیدگاهها بهخودی خود حجت نیست، بلکه بیانگر قرآن اولاً خود قرآن و ثانیاً روایات است. این روش بسیار دقیق و درعینحال ساده، ما را به این نکته رهنمون میکند که آنچه تاکنون گفته شده چقدر با حقیقت مطلب فاصله دارد و اشتباهات و مشکلاتی که تاکنون گریبانگیر جوامع علمی ما شده از کجا نشأت میگیرد<ref>ر.ک: همان، ص55-53</ref>. | این کتاب با روش تحقیقی بیسابقه در آیات قرآن و شیوه استنباطی جدید که از ابداعات مؤلف گرانقدر آن میباشد، نگارش شده است. روش ایشان در فهم درست آیات و روایات بهطور خلاصه این است: برای فهم آیات، باید خود را مخاطب قرآن حس کنیم؛ به این معنا که خود را در محیط و موضع و نیز زمانی که آیات (بهحسب ظاهر) برای آن محیط و آن زمان و برای آن موضوع خاص آمده، تصور کرده و قرار دهیم تا بفهمیم آن خطابات چگونه بوده است و حدود و ثغور مطلب کاملاً برای ما محسوس گردد. نویسنده ضمن بررسی اوضاع زمان نزول آیات و حال و هوای مخاطبان قرآن و نیز بررسی زمان ائمه(ع) و اصحاب آن بزرگواران و نحوه سؤال و جواب آنها، به بررسی اقوال علمای اسلام - از اهل تسنن و شیعه - و نیز بررسی دیدگاه لغویون و اهل ادب پرداخته است؛ با تأکید بر اینکه نقل اقوال و بیان دیدگاهها بهخودی خود حجت نیست، بلکه بیانگر قرآن اولاً خود قرآن و ثانیاً روایات است. این روش بسیار دقیق و درعینحال ساده، ما را به این نکته رهنمون میکند که آنچه تاکنون گفته شده چقدر با حقیقت مطلب فاصله دارد و اشتباهات و مشکلاتی که تاکنون گریبانگیر جوامع علمی ما شده از کجا نشأت میگیرد<ref>ر.ک: همان، ص55-53</ref>. | ||
نامگذاری این کتاب به «الشهاب في مسألة الحجاب»، با توجه به دو آیه از قرآن انجام گرفته است: در آیه اول، «شهاب» در مقابل شیاطینی است که میخواهند وحی الهی را با وسوسه و اشکال از بین ببرند. '''إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب''' (صافات: 10)<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و در آیه دوم، شهاب برای دوستانی است که میخواهند خود را گرم کنند و از آن استفاده کنند؛ چنانکه موسی در آن طوفانهای شدیدی که او و عیالش دچار شدند گفت: صبر کنید! «شهاب قبسی» بیاورم تا خود را گرم و از آن استفاده کنید: '''أو ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون''' (نمل: 7)<ref>ر.ک: همان، ص56-55</ref>. | نامگذاری این کتاب به «الشهاب في مسألة الحجاب»، با توجه به دو آیه از قرآن انجام گرفته است: در آیه اول، «شهاب» در مقابل شیاطینی است که میخواهند وحی الهی را با وسوسه و اشکال از بین ببرند.'''إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب''' (صافات: 10)<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و در آیه دوم، شهاب برای دوستانی است که میخواهند خود را گرم کنند و از آن استفاده کنند؛ چنانکه موسی در آن طوفانهای شدیدی که او و عیالش دچار شدند گفت: صبر کنید! «شهاب قبسی» بیاورم تا خود را گرم و از آن استفاده کنید:'''أو ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون''' (نمل: 7)<ref>ر.ک: همان، ص56-55</ref>. | ||
محقق اثر در مقدمهاش بر کتاب در تبیین اهمیت «مسئله حجاب زن» چنین مینویسد: «مسئله حجاب زن از اهمیت ویژهای برخوردار است که ناچار باید توجه خاصی به آن مبذول داشت؛ از یکسو، پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و انحراف از خط ولایت و خلافت آن بزرگوار از مقر اصلی و برحق خود (یعنی: امیرالمؤمنین) و دیگر ائمه دوازدهگانه که مفسر و مبین قرآنند به دیگران، مسئله حجاب نیز دچار تفسیر غلط گردید و از سویی هرج و مرج جنسی که تمام قوانین و انضباطها و نظمها و از جمله برنامههای اسلامی مربوط به امور خانوادگی را برهم زده و جامعه را دستخوش کشمکشهای داخلی بر سر امور شهوانی مینماید، از طریق بیحجابی و بدحجابی بهآسانی تحقق پیدا میکند. | محقق اثر در مقدمهاش بر کتاب در تبیین اهمیت «مسئله حجاب زن» چنین مینویسد: «مسئله حجاب زن از اهمیت ویژهای برخوردار است که ناچار باید توجه خاصی به آن مبذول داشت؛ از یکسو، پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و انحراف از خط ولایت و خلافت آن بزرگوار از مقر اصلی و برحق خود (یعنی: امیرالمؤمنین) و دیگر ائمه دوازدهگانه که مفسر و مبین قرآنند به دیگران، مسئله حجاب نیز دچار تفسیر غلط گردید و از سویی هرج و مرج جنسی که تمام قوانین و انضباطها و نظمها و از جمله برنامههای اسلامی مربوط به امور خانوادگی را برهم زده و جامعه را دستخوش کشمکشهای داخلی بر سر امور شهوانی مینماید، از طریق بیحجابی و بدحجابی بهآسانی تحقق پیدا میکند. |