۸۲٬۷۴۸
ویرایش
الشهادة الثالثة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
({{کاربردهای دیگر| شهادت (ابهام زدایی)}}) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
ايشان تأثير تقيه را در شهادت سوم بازگو كرده و اشاره‌اى اجمالى به مطالب كتاب نموده است. | ايشان تأثير تقيه را در شهادت سوم بازگو كرده و اشاره‌اى اجمالى به مطالب كتاب نموده است. | ||
مدخل آيه‌اى كه عده‌اى بر دستور به اذان و شهادت حمل كرده‌اند آيه 32 تا 34 معارج مى‌باشد كه مى‌فرمايد: '''«و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون و الذين هم بشهاداتهم قائمون و الذين هم على صلاتهم يحافظون»'''، آمدن لفظ شهادت در حالت جمع، مفيد مفهومى است كه در روايت [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بدان اشاره شده است. | مدخل آيه‌اى كه عده‌اى بر دستور به اذان و شهادت حمل كرده‌اند آيه 32 تا 34 معارج مى‌باشد كه مى‌فرمايد:'''«و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون و الذين هم بشهاداتهم قائمون و الذين هم على صلاتهم يحافظون»'''، آمدن لفظ شهادت در حالت جمع، مفيد مفهومى است كه در روايت [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بدان اشاره شده است. | ||
مفسرين نيز در مورد آيه، اقوال گوناگونى دارند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. | مفسرين نيز در مورد آيه، اقوال گوناگونى دارند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در مورد امانت و تفسير آن نيز روايات متعددى وارد شده كه غالباً به ولايت على(ع) و ولايت ائمه عليهم‌السلام تفسير شده است. | در مورد امانت و تفسير آن نيز روايات متعددى وارد شده كه غالباً به ولايت على(ع) و ولايت ائمه عليهم‌السلام تفسير شده است. | ||
حقيقت اذان در قرآن، عنوان بعدى است كه دو آيه 33 فصلت و 58 مائده مربوط به آن باشند؛ آيه اول مى‌فرمايد: '''«و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إننیمن المسلمين»'''. | حقيقت اذان در قرآن، عنوان بعدى است كه دو آيه 33 فصلت و 58 مائده مربوط به آن باشند؛ آيه اول مى‌فرمايد:'''«و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إننیمن المسلمين»'''. | ||
آيه دوم نيز مى‌فرمايد: '''«و إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون»'''. | آيه دوم نيز مى‌فرمايد:'''«و إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون»'''. | ||
سيورى در كنز العرفان گفته: مفسران همگى اتفاق نظر دارند كه مراد از ندا در اين‌جا اذان مى‌باشد كما اينكه به اين آيه براى مشروعيت اذان نيز استناد شده است. | سيورى در كنز العرفان گفته: مفسران همگى اتفاق نظر دارند كه مراد از ندا در اين‌جا اذان مى‌باشد كما اينكه به اين آيه براى مشروعيت اذان نيز استناد شده است. | ||