۱۱۶٬۸۰۹
ویرایش
آیین زرتشت (شریعتی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ آیین زرتشت (علی شریعتی) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به آیین زرتشت (شریعتی) منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
''' آیین زرتشت '''، کتابی است کم‌حجم و مختصر که دربردارنده درس‌های سیزدهم و چهاردهم از سلسله درس‌گفتارهای «تاریخ و شناخت ادیان» دکتر علی شریعتی که در تاریخ سوم و هفدهم بهمن 1351 در تالار کتابخانه ارشاد ایراد گردیده است. | ''' آیین زرتشت '''، کتابی است کم‌حجم و مختصر که دربردارنده درس‌های سیزدهم و چهاردهم از سلسله درس‌گفتارهای «تاریخ و شناخت ادیان» دکتر [[شریعتی، علی|علی شریعتی]] که در تاریخ سوم و هفدهم بهمن 1351 در تالار کتابخانه ارشاد ایراد گردیده است. | ||
کتاب از نظر ساختار دارای دو بخش اصلی است: | کتاب از نظر ساختار دارای دو بخش اصلی است: | ||
#بخش اول که شامل درس‌گفتار سیزدهم می‌شود، بخش مفصل نوشتار را دربردارد. ابتدا به معرفی دین و آیین‌های بومیان ایرانی و آریاییان و همسانی برخی عقاید هند و ایرانیان پرداخته شده است. سپس در ادامه، جادو به عنوان اساس میتراییسم معرفی و مفهوم و چگونگی قربانی در اسلام و زرتشت بررسی می‌گردد. دکتر شریعتی در همین بخش، از ظهور زرتشت و اندیشه توحید و ثنویت خیر و شر، امشاسپندان و برخی مسائل مربوط به وقایع پس از مرگ، یعنی عبور از چینوَد پُل سخن به میان می‌آورد و دین زرتشتی را به عنوان دینی واقعیت‌گرا و دارای فلسفه مثبت تاریخی می‌شناساند. با وجود این، معتقد است که دین زرتشتی در پاره‌ای موارد سطحی و بی‌روح بوده، حتی سبب ورود اندیشه جبری به اسلام شده است. | #بخش اول که شامل درس‌گفتار سیزدهم می‌شود، بخش مفصل نوشتار را دربردارد. ابتدا به معرفی دین و آیین‌های بومیان ایرانی و آریاییان و همسانی برخی عقاید هند و ایرانیان پرداخته شده است. سپس در ادامه، جادو به عنوان اساس میتراییسم معرفی و مفهوم و چگونگی قربانی در اسلام و زرتشت بررسی می‌گردد. [[شریعتی، علی|دکتر شریعتی]] در همین بخش، از ظهور زرتشت و اندیشه توحید و ثنویت خیر و شر، امشاسپندان و برخی مسائل مربوط به وقایع پس از مرگ، یعنی عبور از چینوَد پُل سخن به میان می‌آورد و دین زرتشتی را به عنوان دینی واقعیت‌گرا و دارای فلسفه مثبت تاریخی می‌شناساند. با وجود این، معتقد است که دین زرتشتی در پاره‌ای موارد سطحی و بی‌روح بوده، حتی سبب ورود اندیشه جبری به اسلام شده است. | ||
#بخش دوم که درس‌گفتار چهاردهم آن را تشکیل می‌دهد، به مقایسه و بررسی جهان‌بینی اسلامی و زرتشتی اختصاص دارد و در ادامه کوشیده است تا قرینه‌های عقلی و نقلی را از اوستا جهت شناختن بهتر مذهب راستین زرتشت ارائه کند. همچنین برخی مفاهیم و آموزه‌های دین زرتشتی از جمله ریته، قیامت و توحید را مورد توجه قرار داده است<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص54-55</ref>. | #بخش دوم که درس‌گفتار چهاردهم آن را تشکیل می‌دهد، به مقایسه و بررسی جهان‌بینی اسلامی و زرتشتی اختصاص دارد و در ادامه کوشیده است تا قرینه‌های عقلی و نقلی را از اوستا جهت شناختن بهتر مذهب راستین زرتشت ارائه کند. همچنین برخی مفاهیم و آموزه‌های دین زرتشتی از جمله ریته، قیامت و توحید را مورد توجه قرار داده است<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص54-55</ref>. | ||