۹٬۸۱۲
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64936J1.jpg | عنوان = حجية السنة في الفكر الاسلامي | عنوانهای دیگر = قراءة و تقویم | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حبالله، حیدر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ح۲ح۳ 161/32 BP | موضوع =اصول فقه |ناشر | ناشر = مؤسسة...» ایجاد کرد) |
(+) |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
کتاب حاضر از مدخل، 2 فصل و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | کتاب حاضر از مدخل، 2 فصل و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
مدخل (مفاهیم و روششناسی: اهمیت این بحث و اندازه نیاز به آن، حجیت سنت و قلمرو آن، روش و پیشینه پژوهش، اهداف، پرسشها و اصطلاحات، معنای لغوی و اصطلاحی سنت در اندیشه اصولی و روایی شیعه، مفاهیم بدعت، خبر، حدیث، اثر و حجیت). | |||
*مدخل (مفاهیم و روششناسی: اهمیت این بحث و اندازه نیاز به آن، حجیت سنت و قلمرو آن، روش و پیشینه پژوهش، اهداف، پرسشها و اصطلاحات، معنای لغوی و اصطلاحی سنت در اندیشه اصولی و روایی شیعه، مفاهیم بدعت، خبر، حدیث، اثر و حجیت). | |||
# اساس حجیت سنت نبوی(ص)؛ اثبات و تأسیس اصل. | # اساس حجیت سنت نبوی(ص)؛ اثبات و تأسیس اصل. | ||
# اندازه و قلمرو حجیت سنت. | # اندازه و قلمرو حجیت سنت. | ||
خاتمه: خلاصه و نتایج پژوهش. | |||
*خاتمه: خلاصه و نتایج پژوهش. | |||
==نمونه مطالب== | ==نمونه مطالب== | ||
* دلیلی وجود ندارد که بتواند حجیت سنت، قول و مذهب صحابی را اثبات کند و اندیشوران اهل سنت (مانند [[امام غزالی]]) نیز این نظریه را مورد مناقشه قرار دادهاند...<ref>ر.ک: همان، ص368</ref>. | * دلیلی وجود ندارد که بتواند حجیت سنت، قول و مذهب صحابی را اثبات کند و اندیشوران اهل سنت (مانند [[غزالی، محمد بن محمد | امام غزالی]]) نیز این نظریه را مورد مناقشه قرار دادهاند...<ref>ر.ک: همان، ص368</ref>. | ||
* تاریخی بودن شریعت به شکل اجمالی ثابت است و شواهد و قرائنی - ایجابی و سلبی - دارد و باید به این نکته در هنگام عملیات اجتهاد در نصوص شرعی، توجه شود، ولی در صورت شکّ، اصل فراتاریخی بودن شریعت، مبنا قرار داده خواهد شد؛ به جهت روش پسندیدهای که عاقلان و متشرعان در این زمینه دارند<ref>ر.ک: همان، ص740</ref>. | * تاریخی بودن شریعت به شکل اجمالی ثابت است و شواهد و قرائنی - ایجابی و سلبی - دارد و باید به این نکته در هنگام عملیات اجتهاد در نصوص شرعی، توجه شود، ولی در صورت شکّ، اصل فراتاریخی بودن شریعت، مبنا قرار داده خواهد شد؛ به جهت روش پسندیدهای که عاقلان و متشرعان در این زمینه دارند<ref>ر.ک: همان، ص740</ref>. | ||