پرش به محتوا

تاريخ التمدن الإسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - ' :' به ': '
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - ' :' به ': ')
خط ۸۴: خط ۸۴:
چند انتقاد بر سخن و کار [[زیدان، جرجی|زیدان]] وارد است:
چند انتقاد بر سخن و کار [[زیدان، جرجی|زیدان]] وارد است:


اولاً : چنین تقسیم‌بندی‌ای از تاریخ تمدن اسلامی، در اصل باید در جلد اول‌ صورت‌ می‌گرفت و نه در جلد چهارم؛
اولاً: چنین تقسیم‌بندی‌ای از تاریخ تمدن اسلامی، در اصل باید در جلد اول‌ صورت‌ می‌گرفت و نه در جلد چهارم؛


ثانیا : اگر موضوع بحث تاریخ تمدن‌اسلامی است، چرا باید عنصر سیاسی، یعنی حاکمیت، موجب محدود شدن تمدن اسلامی به خلافت عباسی گردد. در حقیقت سخن‌ زیدان‌ در این زمینه کلی و مبهم است و مفهوم روشنی را افاده نمی‌کند.
ثانیا: اگر موضوع بحث تاریخ تمدن‌اسلامی است، چرا باید عنصر سیاسی، یعنی حاکمیت، موجب محدود شدن تمدن اسلامی به خلافت عباسی گردد. در حقیقت سخن‌ زیدان‌ در این زمینه کلی و مبهم است و مفهوم روشنی را افاده نمی‌کند.


ثالثا : به‌رغم این‌که معیار تقسیم باید تمدنی باشد و نه تاریخی، ایشان از مباحث مربوط به تمدن اسلام‌ در‌ دوران پس از سقوط بنی‌عباس تا زمان حاضر چشم پوشیده که این به مفهوم تلقی پایان یافتگی تمدن اسلامی تا آن تاریخ است.
ثالثا: به‌رغم این‌که معیار تقسیم باید تمدنی باشد و نه تاریخی، ایشان از مباحث مربوط به تمدن اسلام‌ در‌ دوران پس از سقوط بنی‌عباس تا زمان حاضر چشم پوشیده که این به مفهوم تلقی پایان یافتگی تمدن اسلامی تا آن تاریخ است.


حسین مؤنس که حاشیه‌هایی بر کتاب [[زیدان، جرجی|زیدان‌]] نوشته‌، با‌ توجه به این موضوع گفته‌ است‌ که‌ شاید علت نپرداختن [[زیدان، جرجی|زیدان]] به رویدادهای دوران عثمانی و پس از آن، در دسترس نبودن منابع کافی و نیز عدم آشنایی او به‌ زبان‌های‌ ترکی‌ و فارسی بوده است. اما با فرض پذیرش چنین‌ توجیهی‌، اشکال بر [[زیدان، جرجی|زیدان]]، یعنی تقسیم بدون مبنای تاریخ تمدن اسلامی، هم‌چنان به قوت خود باقی است.<ref>ر.ک: همان</ref>
حسین مؤنس که حاشیه‌هایی بر کتاب [[زیدان، جرجی|زیدان‌]] نوشته‌، با‌ توجه به این موضوع گفته‌ است‌ که‌ شاید علت نپرداختن [[زیدان، جرجی|زیدان]] به رویدادهای دوران عثمانی و پس از آن، در دسترس نبودن منابع کافی و نیز عدم آشنایی او به‌ زبان‌های‌ ترکی‌ و فارسی بوده است. اما با فرض پذیرش چنین‌ توجیهی‌، اشکال بر [[زیدان، جرجی|زیدان]]، یعنی تقسیم بدون مبنای تاریخ تمدن اسلامی، هم‌چنان به قوت خود باقی است.<ref>ر.ک: همان</ref>