نظریة وحدة الوجود بین إبن عربي و الجیلي: تفاوت میان نسخه‌ها

دکتر [[ترجمان، سهيله عبدالباعث|سهیلا (سهیلة) عبدالباعث ترجمان]] در این اثر به موضوعی دشوار و جدید یعنی «مطالعه تحلیلی تطبیقی و انتقادی نظریه وحدت وجود بین ابن‌عربی و جیلی» پرداخته است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10419/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AC%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%87?viewType=pdf ر.ک: تقدیمیه دكتر حربى عباس عطيتو بر کتاب، ص1]</ref> هدف نویسنده از انجام این تحقیق _علاوه بر تلاش برای مقابله با ادعاهای خاورشناسان و دیدگاه‌های ناعادلانه آنها نسبت به تصوف و مردان آن_ کشف اصالت اندیشه دو شیخ بزرگوار [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] و [[عبدالکریم جیلی]]، از طریق خوانش عمیق انتقادی و تحلیلی دکترین و متون آنها _همانطور که در آثار اصلی آنها ذکر شده است_ می‌باشد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10419/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AC%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%87?viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>

این پژوهش در دو باب تنظیم شده است که باب اول آن به بیان آموزه وحدت وجود از نظر ابن‌عربی اختصاص دارد و شامل سه فصل است: فصل اول به زندگی ابن‌عربی، آثار، شاگردان و منابع فلسفه او می‌پردازد که از منابع غیر اسلامی تا سایر منابع اسلامی تنوع دارد. نویسنده در فصل دوم با صحبت از افکار جوهر و اعراض، دایره وجود، ذات الهی و رابطه آن با صفات از یک‌سو و جهان از سوی دیگر، و ارتباط بین خدا و جهان و تمایز بین اصطلاحات قدم و حدوث، به بیان عقاید صوفیانه ابن‌عربی پرداخته است. در فصل سوم، با پرداختن به مفهوم حقیقت و شریعت و اندیشه معراج یا آرامش معنوی، اندیشه عشق الهی و وحدت شهود در عقاید ابن‌عربی را ارائه کرده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10419/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AC%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%87?viewType=pdf ر.ک: همان، ص1-2]</ref>