۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میکنن' به 'میکنن') |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی (جهانبینی و ایدئولوژی)''' تألیف [[حسینیان، روحالله|روحالله حسینیان]] (متولد 1334ش) | '''مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی (جهانبینی و ایدئولوژی)''' تألیف [[حسینیان، روحالله|روحالله حسینیان]] (متولد 1334ش) | ||
کتاب در دو بخش نگاشته شده است. بخش اول مربوط به جهانبینی حضرت امام و بخش دوم مربوط به ایدئولوژی حضرت امام می باشد که در رابطه با جهانبینی حضرت نُه اصل را مطرح | کتاب در دو بخش نگاشته شده است. بخش اول مربوط به جهانبینی حضرت امام و بخش دوم مربوط به ایدئولوژی حضرت امام می باشد که در رابطه با جهانبینی حضرت نُه اصل را مطرح میکنند. | ||
اصل اول: رابطهی خالق با هستی مانند خورشید و اشعهی آن است. | اصل اول: رابطهی خالق با هستی مانند خورشید و اشعهی آن است. | ||
خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
'''اصل هشتم: آغاز جنگ و نزاع در جامعه''' | '''اصل هشتم: آغاز جنگ و نزاع در جامعه''' | ||
[[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بر اساس قرآن معتقدند که جنگ یکی از عوامل آزمایش انسان است تا انسان های مجاهد از دیگران ممتاز شوند. چه اشخاصی که ادعا | [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بر اساس قرآن معتقدند که جنگ یکی از عوامل آزمایش انسان است تا انسان های مجاهد از دیگران ممتاز شوند. چه اشخاصی که ادعا میکنند که اگر برای ما صحنهی جنگ پیش بیاید، پیشقدم هستیم و در وقت عمل از امتحان سربلند بیرون نمی آیند. | ||
'''بخش دوم: (ایدئولوژی امام خمینی)''' | '''بخش دوم: (ایدئولوژی امام خمینی)''' | ||
خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
'''لزوم تشکیل حکومت''' | '''لزوم تشکیل حکومت''' | ||
امام، ماهیت سیاسی- اجتماعی اسلام را نشانه ی لزوم حکومت میدانستند و برای اثبات نظریه خود به عرف و سنت عقلا استناد کردند و فرمودند: در همهی کشورهای عالم و همیشه این طور است که قانونگذاری به تنهایی فایده ندارد. پس از تشریع قانون بایستی قوه ی مجریه ای بوجود آید تا قوانین را اجرا کند و اشاره به روش پیامبر | امام، ماهیت سیاسی- اجتماعی اسلام را نشانه ی لزوم حکومت میدانستند و برای اثبات نظریه خود به عرف و سنت عقلا استناد کردند و فرمودند: در همهی کشورهای عالم و همیشه این طور است که قانونگذاری به تنهایی فایده ندارد. پس از تشریع قانون بایستی قوه ی مجریه ای بوجود آید تا قوانین را اجرا کند و اشاره به روش پیامبر میکنند و دلیل دیگر ایشان سیره متشرعه است؛ بعد از رحلت رسول خدا در ضرورت تشکیل حکومت همه اتفاق نظر داشتند. اختلاف فقط در مصداق حاکم بود. | ||
بنابراین خداوند به خاطر حکمت مسئله ی رهبری را وانگذاشته است و در همه ی زمان ها پیشوایی را برای مردم انتخاب میکند. | بنابراین خداوند به خاطر حکمت مسئله ی رهبری را وانگذاشته است و در همه ی زمان ها پیشوایی را برای مردم انتخاب میکند. | ||
خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
'''تفاوت حکومت اسلامی و حکومتهای دیگر''' | '''تفاوت حکومت اسلامی و حکومتهای دیگر''' | ||
[[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] به این روایت (سخنان امام حسین(ع) در مکه) استدلال میفرمایند: اینکه میفرماید مجاری امور در دست علماست برای دو سال و ده سال نیست، فقط نظریه اهالی مدینه نیست، بلکه به صورت عام و مطلق مربوط به همهی زمانها و مکانهاست و اضافه | [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] به این روایت (سخنان امام حسین(ع) در مکه) استدلال میفرمایند: اینکه میفرماید مجاری امور در دست علماست برای دو سال و ده سال نیست، فقط نظریه اهالی مدینه نیست، بلکه به صورت عام و مطلق مربوط به همهی زمانها و مکانهاست و اضافه میکنند. | ||
«ولایتی که برای پیامبر اکرم و ائمه(ع) میباشد برای فقیه هم ثابت است.»و رسما اعلام کردند که شکل نظام مورد نظر ما جمهوری اسلامی است.» | «ولایتی که برای پیامبر اکرم و ائمه(ع) میباشد برای فقیه هم ثابت است.»و رسما اعلام کردند که شکل نظام مورد نظر ما جمهوری اسلامی است.» |