۱۴۶٬۰۰۱
ویرایش
نقد و ارزیابی نظریهی کاریزمایی در تبیین رهبری امام خمینی: تفاوت میان نسخهها
نقد و ارزیابی نظریهی کاریزمایی در تبیین رهبری امام خمینی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۵۵
، ۱۶ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' ،' به '،'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
2-آشفته سازی و تحریف آرای وبر: | 2-آشفته سازی و تحریف آرای وبر: | ||
نظریه رهبری کاریزمایی پس از وبر با تفسیرهای متعدد و متنوعی مواجه شده است؛ تا جایی که در بعضی مواقع این نظریه از اصالت خویش منحرف شده و با | نظریه رهبری کاریزمایی پس از وبر با تفسیرهای متعدد و متنوعی مواجه شده است؛ تا جایی که در بعضی مواقع این نظریه از اصالت خویش منحرف شده و با تعابیر،معانی و مصادیق متعدد و حتی تا حدودی متباین بیان شده است. | ||
3-سلطه کاریزمایی، نمونه ای آرمانی و انتزاعی و تطبیق ناپذیر با مصادیق خارجی: | 3-سلطه کاریزمایی، نمونه ای آرمانی و انتزاعی و تطبیق ناپذیر با مصادیق خارجی: | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
5-نظریه کاریزمایی، مختص حل مشکل رهبری آلمان: | 5-نظریه کاریزمایی، مختص حل مشکل رهبری آلمان: | ||
وبر در | وبر در حقیقت،با نگاهی به زمانه و آلمان هم عصر خویش و با انتقاد از قیصر آلمان مهمترین مشکل این کشور را ضعف و رخوت رهبری میدانست و طرح انتزاعی رهبری کاریزماتیک بر مبنای ارائه راه حلی آلمانی برای فائق آمدن بر مشکلات و نابسامانی های موجود در آلمان بود. | ||
6-ضعف و خدشه مطالعات اسلامی وبر و تطبیق الگوی رهبری کاریزمایی بر پیامبر(ص): | 6-ضعف و خدشه مطالعات اسلامی وبر و تطبیق الگوی رهبری کاریزمایی بر پیامبر(ص): | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
3-مقام مرجعیت شیعی اًمام، متمایز از رهبران: قدرت روحانیون قابل قیاس و برابری با قدرت رهبران سیاسی نیست و امام نیز از این قدرت به نحو احسن در اعمال رهبری خویش سود جست؛ در سیره نظری و عملی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] نیز مرجعیت، ضامن توفیق رهبری در بسیج مردم به شمار آمده است. آنجا که حکم خدا را برای مردم بیان می کند مورد اعتماد کامل آن هاست، لذا می تواند با سهولت بیشتری مردم را به صحنه بکشاند. | 3-مقام مرجعیت شیعی اًمام، متمایز از رهبران: قدرت روحانیون قابل قیاس و برابری با قدرت رهبران سیاسی نیست و امام نیز از این قدرت به نحو احسن در اعمال رهبری خویش سود جست؛ در سیره نظری و عملی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] نیز مرجعیت، ضامن توفیق رهبری در بسیج مردم به شمار آمده است. آنجا که حکم خدا را برای مردم بیان می کند مورد اعتماد کامل آن هاست، لذا می تواند با سهولت بیشتری مردم را به صحنه بکشاند. | ||
4-رهبری مصلح با تفکر جهانی، نه محصور در زوایای تنگ | 4-رهبری مصلح با تفکر جهانی، نه محصور در زوایای تنگ قومی،نژادی، حزبی و طبقاتی: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] عامل وحدت را نه در طبقه یا قشر اجتماعی میدانستند و نه در قومیت. ایشان یگانه عالم وحدت را در تمسک به آیین توحیدی اسلام تلقی می کردند. | ||
5-مقام و جامعیت علمی، فراتر از ویژگیهای رهبران کاریزمایی و غیر آن: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] از جمله نوادر و نوابغ علمی بود که | 5-مقام و جامعیت علمی، فراتر از ویژگیهای رهبران کاریزمایی و غیر آن: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] از جمله نوادر و نوابغ علمی بود که فقه،اصول، فلسفه، اخلاق، عرفان، رجال، تفسیر، سیاست، شعر و ادب، علوم اجتماعی و مردم شناسی را در وجوه خود جمع کرده بود و در همه این علوم، به گونه ای عالمانه و تخصصی صاحب نظر بود. | ||
6-منبع مشروعیت از منظر امام، الهی و نه کاریزمایی: فقیه جامع-الشرایط قبل از انتخاب مردم یا نمایندگان ایشان دارای مقام ولایت است. | 6-منبع مشروعیت از منظر امام، الهی و نه کاریزمایی: فقیه جامع-الشرایط قبل از انتخاب مردم یا نمایندگان ایشان دارای مقام ولایت است. | ||