۱٬۹۳۵
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NURخدا و دین در جهان پسامدرنJ1.jpg | عنوان = خدا و دین در جهان پسامدرن: جستارهایی در الاهیات پسامدرن | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = گریفین، دیوید ری (مؤلف)، آیتاللهی، حمیدرضا (مترجم) |زبان | زبان = فارس...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
''' خدا و دین در جهان پسامدرن: جستارهایی در الاهیات پسامدرن''' به قلم دیوید ری گریفین، فیلسوف دین و یکی از مهمترین اندیشمندان الاهیات پویشی معاصر که دیدگاههای الاهیاتی خود را وارث وایتهد و هارتشورن بنیانگذاران الاهیات پویشی میداند، نوشته شده است. حمیدرضا آیتاللهی کتاب را به فارسی برگردانده است. | ''' خدا و دین در جهان پسامدرن: جستارهایی در الاهیات پسامدرن'''، به قلم دیوید ری گریفین، فیلسوف دین و یکی از مهمترین اندیشمندان الاهیات پویشی معاصر که دیدگاههای الاهیاتی خود را وارث وایتهد و هارتشورن بنیانگذاران الاهیات پویشی میداند، نوشته شده است. حمیدرضا آیتاللهی کتاب را به فارسی برگردانده است. | ||
مؤلف در پیشگفتار کتاب خود هدف از نگارش چنین کتابی را بازگرداندن واکنش الاهیاتی - دینی به حوزه عامه بیان میکند و معتقد است که این کتاب برای دو دسته از خوانندگان نوشته شده است: دسته اول مردم برتافته از مدرنیسم که به شدت به مسائل دینی و معنوی توجه یافتهاند، و در عین حال الاهیات سنتی را نامعتبر و الاهیات مدرن را نامتناسب میدانند، دسته دوم افراد کاملاً وابسته به مدرنیسم که چون مجذوب فرهنگ مدرن شدهاند، معنویت دینی همچون الاهیات را از دست دادهاند. و در ادامه مؤلف مدعی است که برای دسته اول نوعی الاهیات عرضه میکند که بسیار متفاوت از مکتبهای دینی سنتی است و برای دسته دوم نیز از جهانبینیای به دست داده است که سازگارتر از جهانبینی مدرن و از نظر اخلاقی مفیدتر از آن است. | مؤلف در پیشگفتار کتاب خود هدف از نگارش چنین کتابی را بازگرداندن واکنش الاهیاتی - دینی به حوزه عامه بیان میکند و معتقد است که این کتاب برای دو دسته از خوانندگان نوشته شده است: دسته اول مردم برتافته از مدرنیسم که به شدت به مسائل دینی و معنوی توجه یافتهاند، و در عین حال الاهیات سنتی را نامعتبر و الاهیات مدرن را نامتناسب میدانند، دسته دوم افراد کاملاً وابسته به مدرنیسم که چون مجذوب فرهنگ مدرن شدهاند، معنویت دینی همچون الاهیات را از دست دادهاند. و در ادامه مؤلف مدعی است که برای دسته اول نوعی الاهیات عرضه میکند که بسیار متفاوت از مکتبهای دینی سنتی است و برای دسته دوم نیز از جهانبینیای به دست داده است که سازگارتر از جهانبینی مدرن و از نظر اخلاقی مفیدتر از آن است. | ||