۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تعليقات علی شرح «فصوص الحكم» و «مصباح الانس» (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۹:۵۵
، ۴ نوامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'آية الله ' به 'آیتالله'
جز (جایگزینی متن - 'امام خمينى' به 'امام خمينى') |
جز (جایگزینی متن - 'آية الله ' به 'آیتالله') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== معرفى اجمالى == | == معرفى اجمالى == | ||
'''تعليقات على شرح فصوص الحكم و مصباح الانس'''، از آثار عرفانى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]، به زبان عربى است. موضوع كتاب، عرفان نظرى و شرح مباحث مهمى چون صفات، اسماء و افعال الهى با نگرش عارفانه است. اين تعليقات را [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] در دوره هفت ساله حضور در دروس عرفانى | '''تعليقات على شرح فصوص الحكم و مصباح الانس'''، از آثار عرفانى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]، به زبان عربى است. موضوع كتاب، عرفان نظرى و شرح مباحث مهمى چون صفات، اسماء و افعال الهى با نگرش عارفانه است. اين تعليقات را [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] در دوره هفت ساله حضور در دروس عرفانى آیتاللهشيخ محمد على شاهآبادى(ره)، در قم (از 27 تا 34 سالگى: 1347 - 1354ق، برابر با 1307 - 1314ش و 1928 - 1935م)، نوشته است. <ref>تعليقات على شرح فصوص الحكم و مصباح الانس، ص 4، مقدمة الناشر</ref>. | ||
آخرين تعليقه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] بر «مصباح الانس»، 26 جمادى الثانى 1355ق، در خمين نوشته شده است. <ref>تعليقات على شرح فصوص الحكم و مصباح الانس، ص 311</ref>. | آخرين تعليقه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] بر «مصباح الانس»، 26 جمادى الثانى 1355ق، در خمين نوشته شده است. <ref>تعليقات على شرح فصوص الحكم و مصباح الانس، ص 311</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
1. ابن عربى و شارحان وى، در تقسيمبندى اسماء الهى به اسماء ذات و اسماء صفات و اسماء افعال، «اظهريت اسماء» را معيار قرار مىدهند؛ در حالى كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] «فناى سالك» را ميزان قرار مىدهد. | 1. ابن عربى و شارحان وى، در تقسيمبندى اسماء الهى به اسماء ذات و اسماء صفات و اسماء افعال، «اظهريت اسماء» را معيار قرار مىدهند؛ در حالى كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] «فناى سالك» را ميزان قرار مىدهد. | ||
2. در بحث «حضرات خمس»، ابن عربى و قيصرى، در يك تقسيمبندى، «عالم واحديت» را حضرت اول مىگيرند، ولى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]، «احديت اسمائى ذاتى» را حضرت اول دانسته و عالمش را سر وجودى مىگيرد كه اعم از سر وجودى علمى اسمائى و عينى وجودى است، لذا مىتوان ادعا نمود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] داراى يك مكتب مستقل عرفانى است كه حتى با مكتب استادش، | 2. در بحث «حضرات خمس»، ابن عربى و قيصرى، در يك تقسيمبندى، «عالم واحديت» را حضرت اول مىگيرند، ولى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]، «احديت اسمائى ذاتى» را حضرت اول دانسته و عالمش را سر وجودى مىگيرد كه اعم از سر وجودى علمى اسمائى و عينى وجودى است، لذا مىتوان ادعا نمود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] داراى يك مكتب مستقل عرفانى است كه حتى با مكتب استادش، آیتاللهشاهآبادى هم فرق دارد و دليل آن هم اختلاف نظر ايشان در 40 تعليقه، با آقاى شاهآبادى است. <ref>بررسى ديدگاههاى اختلافى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] در تعليقه بر مقدمه و شرح قيصرى بر فصوص الحكم ابن عربى، ص 140 - 141</ref>. | ||
براى آشنايى با محتواى اين اثر ارزنده و بسيار مهم عرفانى، مواردى ذكر مىشود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] در آن موارد، نظر خاص و متمايزى دارد. | براى آشنايى با محتواى اين اثر ارزنده و بسيار مهم عرفانى، مواردى ذكر مىشود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] در آن موارد، نظر خاص و متمايزى دارد. | ||