۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
نقد و ارزیابی نظریهی کاریزمایی در تبیین رهبری امام خمینی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۱
، ۲ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'کرده اند' به 'کردهاند'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهم تر' به 'مهمتر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'کرده اند' به 'کردهاند') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
'''دیدگاههایی پیرامون تطبیق نظریه کاریزمایی بر رهبری امام خمینی(ره):''' | '''دیدگاههایی پیرامون تطبیق نظریه کاریزمایی بر رهبری امام خمینی(ره):''' | ||
اولین دسته مطالعاتی هستند که سعی | اولین دسته مطالعاتی هستند که سعی کردهاند پدیده رهبری کاریزمایی امام را با عامل ایدئولوژی تبیین کنند: خمینیزم به رغم ابعاد مذهبی آن، جهت گیری مردمی شدیدی دارد که خود را در قالب پشتیبانی از برنامه های اجتماعی، مخالف با امپریالیزم و ایدئولوژی های رادیکال سکولار نشان داد. دسته دوم مطالعات آن هایی هستند که سعی دارند با رهیافت زبان شناسانه، تأثیر کاریزمای امام را در جامعه تحلیل کنند . | ||
آن ها استدلال می کنند که امام از نمادهای اسلامی مانند شهید و شهادت در پیام های خود استفاده کرده و مردم را به همانندسازی و تعهد قوی به آن نمادها کشانده است. | آن ها استدلال می کنند که امام از نمادهای اسلامی مانند شهید و شهادت در پیام های خود استفاده کرده و مردم را به همانندسازی و تعهد قوی به آن نمادها کشانده است. | ||
مطالعات دسته سوم مطالعاتی هستند که بین رهبری امام و سنت های دینی، ارتباط برقرار | مطالعات دسته سوم مطالعاتی هستند که بین رهبری امام و سنت های دینی، ارتباط برقرار کردهاند. موضوع محوری این مطالعات آن است که سنت های دینی در اسلام، الگوهایی از روابط اقتداری مقدس را برجای گذاشته است و امام با تجسم آن سنت ها در خود، هاله ای کاریزمایی یافته است. | ||
اینک به بررسی اجمالی دیدگاهها و نقد آن ها خواهیم پرداخت: | اینک به بررسی اجمالی دیدگاهها و نقد آن ها خواهیم پرداخت: | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
1- امام خمینی مظهر انسان کامل و نه رهبری کاریزمایی: یکی از واقعیت های بارز درباره شخصیت امام و شیوه رهبری ایشان به اعتراف بسیاری از صاحب نظران، ناشی از آن بوده که وی مصداق انسان کامل و شخصیتی خودساخته و مهذب بود که تنها در دامن فرهنگ اسلام شیعی امکان پرورش و بروز آن وجود داشته است. | 1- امام خمینی مظهر انسان کامل و نه رهبری کاریزمایی: یکی از واقعیت های بارز درباره شخصیت امام و شیوه رهبری ایشان به اعتراف بسیاری از صاحب نظران، ناشی از آن بوده که وی مصداق انسان کامل و شخصیتی خودساخته و مهذب بود که تنها در دامن فرهنگ اسلام شیعی امکان پرورش و بروز آن وجود داشته است. | ||
2-رهبری استثنایی در انقلابی استثنایی: رهبری بی مانند امام، انقلاب کم نظیری را هدایت کرد که خود ایشان به صراحت، تمام آن را مؤید به تأئیدات غیبی الهی و غیرقابل مقایسه با سایر انقلاب ها به شمار آورده اند؛ ایشان با رهبری انقلاب عظیم اسلامی سه مرحله را در این انقلاب محقق | 2-رهبری استثنایی در انقلابی استثنایی: رهبری بی مانند امام، انقلاب کم نظیری را هدایت کرد که خود ایشان به صراحت، تمام آن را مؤید به تأئیدات غیبی الهی و غیرقابل مقایسه با سایر انقلاب ها به شمار آورده اند؛ ایشان با رهبری انقلاب عظیم اسلامی سه مرحله را در این انقلاب محقق کردهاند: ابتدا طرح نویی را به عنوان یک تئوریسین و صاحب دکترین در مقابل تمام مکاتب و سیستم های حاکم بر جهان بعنوان طرح حکومت اسلامی در سال 1348 مطرح کرد. سپس این آموزه را پس از انقلاب اسلامی1357، با تأسیس جمهوری اسلامی عینیت بخشید و در نهایت در طول یک دهه رهبری در مرحله سوم، بازسازی حکومت اسلامی را شخصا به انجام رساند. | ||
3-مقام مرجعیت شیعی اًمام، متمایز از رهبران: قدرت روحانیون قابل قیاس و برابری با قدرت رهبران سیاسی نیست و امام نیز از این قدرت به نحو احسن در اعمال رهبری خویش سود جست؛ در سیره نظری و عملی امام خمینی)ره( نیز مرجعیت، ضامن توفیق رهبری در بسیج مردم به شمار آمده است. آنجا که حکم خدا را برای مردم بیان می کند مورد اعتماد کامل آن هاست، لذا می تواند با سهولت بیشتری مردم را به صحنه بکشاند. | 3-مقام مرجعیت شیعی اًمام، متمایز از رهبران: قدرت روحانیون قابل قیاس و برابری با قدرت رهبران سیاسی نیست و امام نیز از این قدرت به نحو احسن در اعمال رهبری خویش سود جست؛ در سیره نظری و عملی امام خمینی)ره( نیز مرجعیت، ضامن توفیق رهبری در بسیج مردم به شمار آمده است. آنجا که حکم خدا را برای مردم بیان می کند مورد اعتماد کامل آن هاست، لذا می تواند با سهولت بیشتری مردم را به صحنه بکشاند. | ||