پرش به محتوا

رسالتان في سر الحروف و معانیها: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،ص' به '، ص'
جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا')
جز (جایگزینی متن - '،ص' به '، ص')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۲۸: خط ۲۸:
}}
}}


'''رسالتان فی سر الحروف و معانیها'''، مجموعه‌ای حاوی دو رساله «سرّ الحروف» أثر [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین بن عربی]]. مؤلف در این رساله ازاسرار واو و باء و جیم و میم سخن گفته است؛ و «تفهیم معانی الحروف التی هی مواد الکلم فی ألسنة جمیع الأمم» أثر [[حرالي، علي بن احمد|أبی‌الحسن حرّانی]]. مؤلف در موضوع رسالة چنین می‌فرماید: هذا..... تقرب و تفهیم لطرف من معانی الحروف التی فهمها الربانیون هبة<ref>صالح حمدان،1426ق،ص37</ref>.
'''رسالتان فی سر الحروف و معانیها'''، مجموعه‌ای حاوی دو رساله «سرّ الحروف» أثر [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین بن عربی]]. مؤلف در این رساله ازاسرار واو و باء و جیم و میم سخن گفته است؛ و «تفهیم معانی الحروف التی هی مواد الکلم فی ألسنة جمیع الأمم» أثر [[حرالي، علي بن احمد|أبی‌الحسن حرّانی]]. مؤلف در موضوع رسالة چنین می‌فرماید: هذا..... تقرب و تفهیم لطرف من معانی الحروف التی فهمها الربانیون هبة<ref>صالح حمدان،1426ق، ص37</ref>.


علم حروف:
علم حروف:
خط ۳۶: خط ۳۶:
دانشمندان این علم، حروف را به چهار قسم به تناسب عناصر چهارگانه اصلی تقسیم می‌کنند و هر قسم شامل هفت حرف می‌شود و معتقدند که سرشت و اسرار حروف در نام‌ آنها جاری است که به تبع آن در وجود خارجی آنها جریان پیدا خواهد کرد و این علم ارتباط محکمی با روح حروف و آسمان و ستارگان دارد.
دانشمندان این علم، حروف را به چهار قسم به تناسب عناصر چهارگانه اصلی تقسیم می‌کنند و هر قسم شامل هفت حرف می‌شود و معتقدند که سرشت و اسرار حروف در نام‌ آنها جاری است که به تبع آن در وجود خارجی آنها جریان پیدا خواهد کرد و این علم ارتباط محکمی با روح حروف و آسمان و ستارگان دارد.


حروف در اصطلاح صوفیه همان حقایق بسیطه در علم الهی است قبل از این‌که به وجود عینی تحقق پیدا کنند<ref>صالح حمدان،1426ق،ص8-5</ref> .
حروف در اصطلاح صوفیه همان حقایق بسیطه در علم الهی است قبل از این‌که به وجود عینی تحقق پیدا کنند<ref>صالح حمدان،1426ق، ص8-5</ref> .


==ساختارکتاب==
==ساختارکتاب==
خط ۶۸: خط ۶۸:
مؤلف حروف را بر اساس چینش معنوی به ترتیبی که در بخش ساختار آمد، تنظیم کرده است.
مؤلف حروف را بر اساس چینش معنوی به ترتیبی که در بخش ساختار آمد، تنظیم کرده است.


وی چهار حرف اول که عبارت باشند از: الألف، المیم، اللام، الراء را مفصل بیان کرده اما ادامه حروف را در حد یک پارگراف توضیح داده است به عنوان مثال در معنی الطاء فرموده است: معناه التخلص من ثقل کما هو فی الطاهر و الطیب و الطائر و الطافی و الطامی و نحو ذلک <ref>همان،ص46</ref>.
وی چهار حرف اول که عبارت باشند از: الألف، المیم، اللام، الراء را مفصل بیان کرده اما ادامه حروف را در حد یک پارگراف توضیح داده است به عنوان مثال در معنی الطاء فرموده است: معناه التخلص من ثقل کما هو فی الطاهر و الطیب و الطائر و الطافی و الطامی و نحو ذلک <ref>همان، ص46</ref>.


مؤلف در پایان از تناسب أسماء با مسمیّات سخن گفته، به گونه‌ای که هر حرف از اسم با وجهی از مسمی مناسبت دارد وی این اصل را در تمامی لغات جاری می‌داند.
مؤلف در پایان از تناسب أسماء با مسمیّات سخن گفته، به گونه‌ای که هر حرف از اسم با وجهی از مسمی مناسبت دارد وی این اصل را در تمامی لغات جاری می‌داند.