۱۱۹٬۰۵۵
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59968J1.jpg | عنوان = ثقل اکبر از دو دیدگاه: اصولی و اخباری | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی، علی رضا (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /س2ث7 65/4 BP | موضوع =قرآن - بررسی و شناخت - قرآن - تحقیق -...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ثقل اکبر از دو منظر اصولی و اخباری'''، اثر علیرضا | '''ثقل اکبر از دو منظر اصولی و اخباری'''، اثر [[سبحانی، علی رضا|علیرضا سبحانی]]، کتابی است در بررسی حجیت ظواهر قرآن از نگاه اصولیون و اخباریون. | ||
نویسنده در ابتدای کتاب، به مباحث مهم اصولی، پیرامون: قطعی الدلاله بودن ظواهر<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>، پیامد ظنی بودن ظواهر<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> و مخالفان حجیت ظواهر قرآن<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> پرداخته و سپس، ضمن مفهومشناسی واژگانی مانند محکم، متشابه، تأویل متشابه، ظاهر، نص، سنت، حدیث، خبر، اثر، حدیث قدسی، سند، دلالت، حجیت و تواتر<ref>ر.ک: همان، ص23-33</ref>، به مباحث مربوط به تبارشناسی بحث حجیت ظواهر و حجیت ظواهر و نقد نظریه مخالف، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | نویسنده در ابتدای کتاب، به مباحث مهم اصولی، پیرامون: قطعی الدلاله بودن ظواهر<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>، پیامد ظنی بودن ظواهر<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> و مخالفان حجیت ظواهر قرآن<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> پرداخته و سپس، ضمن مفهومشناسی واژگانی مانند محکم، متشابه، تأویل متشابه، ظاهر، نص، سنت، حدیث، خبر، اثر، حدیث قدسی، سند، دلالت، حجیت و تواتر<ref>ر.ک: همان، ص23-33</ref>، به مباحث مربوط به تبارشناسی بحث حجیت ظواهر و حجیت ظواهر و نقد نظریه مخالف، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | ||
در ادامه مباحث، سخنان «نافیان حجیت ظواهر (نظریه اقطاب چهارگانه مکتب اخباری)» مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که عبارت است از نظریه امین استرآبادی (متوفی 1036ق)، محمدمحسن فیض کاشانی (1007ـ 1091ق)، محمد بن حسن حر عاملی (متوفی 1104ق) و محدث بحرانی (متوفی 1186ق)<ref>ر.ک: همان، ص42-51</ref>. | در ادامه مباحث، سخنان «نافیان حجیت ظواهر (نظریه اقطاب چهارگانه مکتب اخباری)» مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که عبارت است از نظریه [[استرآبادی، محمدامین|امین استرآبادی]] (متوفی 1036ق)، [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|محمدمحسن فیض کاشانی]] (1007ـ 1091ق)، [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن حر عاملی]] (متوفی 1104ق) و [[بحرانی، یوسف بن احمد|محدث بحرانی]] (متوفی 1186ق)<ref>ر.ک: همان، ص42-51</ref>. | ||
وی سپس به طرح و نقد و بررسی ادله پنجگانه اخباریها (قائلان به عدم حجیت ظواهر قرآن) پرداخته است که عبارتند از: فهم قرآن مخصوص مخاطبان است، علم اجمالی به ورود تخصیص عمومات قرآن، مضامین قرآن برتر از فهم ما، قرآن مشتمل بر آیات متشابه، نهی از تفسیر قرآن به رأی<ref>ر.ک: همان، ص54-62</ref>. | وی سپس به طرح و نقد و بررسی ادله پنجگانه اخباریها (قائلان به عدم حجیت ظواهر قرآن) پرداخته است که عبارتند از: فهم قرآن مخصوص مخاطبان است، علم اجمالی به ورود تخصیص عمومات قرآن، مضامین قرآن برتر از فهم ما، قرآن مشتمل بر آیات متشابه، نهی از تفسیر قرآن به رأی<ref>ر.ک: همان، ص54-62</ref>. | ||
در گفتار سوم کتاب، ادله قائلان به تفصیل در حجیت ظواهر از میان اصولیین مطرح گردیده و در این میان، نظریه محقق قمی، تفصیل محقق کلباسی، تفصیل صاحب | در گفتار سوم کتاب، ادله قائلان به تفصیل در حجیت ظواهر از میان اصولیین مطرح گردیده و در این میان، نظریه محقق قمی، تفصیل محقق کلباسی، تفصیل صاحب «[[هداية المسترشدين في شرح أصول معالمالدين|هداية المسترشدين]]» (متوفی 1248ق) و تفصیل [[طباطبایی، سید محمد بن علی|سید مجاهد]] (متوفی 1245ق)، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. | ||
در گفتار چهارم، به بحث پیرامون ادله کلی بر حجیت ظواهر قرآن پرداخته شده است. تمسک به قرآن هنگام مشکلات، خبر ثقلین، عرضه روایات بر قرآن، شناسایی شرط صحیح از ناصحیح از طریق قرآن، قرآن «مأدبة الله»، آموختن حلال و حرام از قرآن و اوصاف قرآن در کلام امیر مؤمنان(ع)، مباحث مطرحشده در این گفتار میباشد<ref>ر.ک: همان، ص73-79</ref>. | در گفتار چهارم، به بحث پیرامون ادله کلی بر حجیت ظواهر قرآن پرداخته شده است. تمسک به قرآن هنگام مشکلات، خبر ثقلین، عرضه روایات بر قرآن، شناسایی شرط صحیح از ناصحیح از طریق قرآن، قرآن «مأدبة الله»، آموختن حلال و حرام از قرآن و اوصاف قرآن در کلام [[امام علی علیهالسلام|امیر مؤمنان(ع)]]، مباحث مطرحشده در این گفتار میباشد<ref>ر.ک: همان، ص73-79</ref>. | ||
بخش دوم کتاب، «بیت القصید» نام گرفته که دربردارنده مجموع روایات در ابواب مختلف است. نویسنده در مقدمه این بخش، به این نکته اشاره دارد که هرچند این احادیث، بهصورت متضافر نقل شده است و نیازی به بررسی سند آنها نیست، ولی وی به بررسی آنها پرداخته و معتقد است پس از ارائه انبوهی از این استدلالها، نوعی تواتر معنوی به دست میآید<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>. | بخش دوم کتاب، «بیت القصید» نام گرفته که دربردارنده مجموع روایات در ابواب مختلف است. نویسنده در مقدمه این بخش، به این نکته اشاره دارد که هرچند این احادیث، بهصورت متضافر نقل شده است و نیازی به بررسی سند آنها نیست، ولی وی به بررسی آنها پرداخته و معتقد است پس از ارائه انبوهی از این استدلالها، نوعی تواتر معنوی به دست میآید<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>. |