۱٬۵۹۵
ویرایش
علل گرایش به مادیگری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
موضع انسان در این مسئله، در تمام ابعاد اندیشهاش و در جهانبینی او و ارزیابی‌هایش از مسائل و در جهت‌گیری‌های اخلاقی و اجتماعیاش تأثیر و نقش تعیین‌کننده دارد. گمان نمیرود هیچ اندیشهای به اندازه این اندیشه، «دغدغه‌آور» باشد. هر فردی که اندکی با تفکر و اندیشه سر و کار داشته است، لااقل دورهای از عمر خویش را با این «دغدغه» گذرانده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-9</ref>. | موضع انسان در این مسئله، در تمام ابعاد اندیشهاش و در جهانبینی او و ارزیابی‌هایش از مسائل و در جهت‌گیری‌های اخلاقی و اجتماعیاش تأثیر و نقش تعیین‌کننده دارد. گمان نمیرود هیچ اندیشهای به اندازه این اندیشه، «دغدغه‌آور» باشد. هر فردی که اندکی با تفکر و اندیشه سر و کار داشته است، لااقل دورهای از عمر خویش را با این «دغدغه» گذرانده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-9</ref>. | ||
شهید مطهری معتقدند ماتریالیست‌های ایران برای فرار از بحث‌های اساسی فلسفی از روش‌های سراسر تبلیغی برای ترویج خود استفاده می‌کنند و یکی از این روش‌ها تحریف شخصیت‌هایی چون حافظ<ref>ر.ک: مقدمه، ص15-14</ref>، حلاج<ref>ر.ک: مقدمه، ص23</ref> و یا تحریف برخی آیات قرآنی است<ref>ر.ک: مقدمه، ص29</ref>. | |||
ایشان بحث خود را با توضیح ماتریالیسم و سابقه مادیگری تاریخی آغاز و با مطرح‌کردن برخی عوامل گرایش به مادیگری از کلیسا، نارسایی مفاهیم فلسفی غرب، توهم میان «خلقت و آفرینش» و اصل تکامل، نارسایی برخی مفاهیم سیاسی اجتماعی، اظهارنظر افراد غیرمتخصص در مسائل اعتقادی و دینی، محیط اخلاقی و اجتماعی نامساعد، روحیه و جو قهرمانی و پرخاشگری، ادامه می‌دهند. | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||