۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الانتصار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'أعيان الشيعة' به 'أعيان الشيعة'
جز (جایگزینی متن - 'سيد مرتضى' به 'سيد مرتضى') |
جز (جایگزینی متن - 'أعيان الشيعة' به 'أعيان الشيعة') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
بنظر مى‌رسد اجماعاتى كه مؤلف در كتاب ذكر نموده است به عنوان حجت بر عليه مخالفين مذهب تشيع و بدگويان و تقبيح كنندگان ذكر نموده است و با اجماع مصطلح در مذهب شيعه كه كاشف از قول معصوم (ع) فرق دارد و حتى در بسيارى از موارد عبارت فالموافق للإماميّة في هذه المسألة أكثر من مخالفينا ديده مى‌شود كه نشان از اين دارد كه مؤلف در مقام بيان زياد بودن طرف‌داران نظريات فقهى مذهب تشيع است. | بنظر مى‌رسد اجماعاتى كه مؤلف در كتاب ذكر نموده است به عنوان حجت بر عليه مخالفين مذهب تشيع و بدگويان و تقبيح كنندگان ذكر نموده است و با اجماع مصطلح در مذهب شيعه كه كاشف از قول معصوم (ع) فرق دارد و حتى در بسيارى از موارد عبارت فالموافق للإماميّة في هذه المسألة أكثر من مخالفينا ديده مى‌شود كه نشان از اين دارد كه مؤلف در مقام بيان زياد بودن طرف‌داران نظريات فقهى مذهب تشيع است. | ||
وى در قسمتى از خطبۀ كتاب اين گونه مى‌نويسد: و كيف لا يعد خلافا من يرجع في مذهبه إلى أقوال أهل البيت (ع) الذي جعل النبي (ص) أقوالهم لكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه في قوله (ع): إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض و لهذا ذهب كثير من علماء المعتزلة و محصليهم إلى أنّ إجماع أهل البيت (ع) وحدهم حجّة. (أعيان الشيعة 118/1 به نقل از مقدمۀ كتاب الانتصار). | وى در قسمتى از خطبۀ كتاب اين گونه مى‌نويسد: و كيف لا يعد خلافا من يرجع في مذهبه إلى أقوال أهل البيت (ع) الذي جعل النبي (ص) أقوالهم لكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه في قوله (ع): إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض و لهذا ذهب كثير من علماء المعتزلة و محصليهم إلى أنّ إجماع أهل البيت (ع) وحدهم حجّة. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 118/1 به نقل از مقدمۀ كتاب الانتصار). | ||
بنابراين مبناى مؤلف اين است كه اكثريت نداشتن دليل بطلان يك مذهب نيست زيرا كه در سرزمين‌هاى مختلف علماى مذاهب مختلف همچون ابو حنيفه يا شافعى يا مالك داراى نظريات منفردى بوده‌اند و مورد اهانت و شفاعت واقع نشده‌اند بنابراين اگر علماء و فقهاى شيعه با استناد به گفته‌هاى امامانى همچون امام محمد باقر (ع)، [[امام صادق]] (ع)، امام زين العابدين (ع) و حتى امير المؤمنين (ع) داراى نظريات منفردى باشند نبايد مورد اهانت واقع شوند. | بنابراين مبناى مؤلف اين است كه اكثريت نداشتن دليل بطلان يك مذهب نيست زيرا كه در سرزمين‌هاى مختلف علماى مذاهب مختلف همچون ابو حنيفه يا شافعى يا مالك داراى نظريات منفردى بوده‌اند و مورد اهانت و شفاعت واقع نشده‌اند بنابراين اگر علماء و فقهاى شيعه با استناد به گفته‌هاى امامانى همچون امام محمد باقر (ع)، [[امام صادق]] (ع)، امام زين العابدين (ع) و حتى امير المؤمنين (ع) داراى نظريات منفردى باشند نبايد مورد اهانت واقع شوند. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
بنابر آنچه در مستدركات أعيان الشيعة آمده است اين كتاب پس از سال 420 ق تأليف شده است. (مستدركات أعيان الشيعة 294/5). | بنابر آنچه در مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] آمده است اين كتاب پس از سال 420 ق تأليف شده است. (مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 294/5). | ||
اولين بار اين كتاب در ضمن كتاب جوامع الفقهيه در سال 1276 ق چاپ شده است. كتاب جوامع الفقهيه شامل 91 كتاب از كتب قدماء همچون «المقنع» و «الهداية» [[شيخ صدوق]]، «الانتصار»، «المسائل الناصريات» مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]252/5). | اولين بار اين كتاب در ضمن كتاب جوامع الفقهيه در سال 1276 ق چاپ شده است. كتاب جوامع الفقهيه شامل 91 كتاب از كتب قدماء همچون «المقنع» و «الهداية» [[شيخ صدوق]]، «الانتصار»، «المسائل الناصريات» مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]252/5). | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
أعيان الشيعة: و قد جمع السيد الشريف المرتضى علم الهدى ذو المجدين قدس اللّه روحه ما انفردت به الإماميّة أو ظن انفرادها به و لها موافق فيه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات في كتاب سماه الانتصار. (أعيان الشيعة 117/1). | [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: و قد جمع السيد الشريف المرتضى علم الهدى ذو المجدين قدس اللّه روحه ما انفردت به الإماميّة أو ظن انفرادها به و لها موافق فيه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات في كتاب سماه الانتصار. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 117/1). | ||
و در جاى ديگر به نقل از علامۀ حلى در الخلاصة: متوحد في علوم كثيرة على فضله متقدم في علوم و عدّ منه الفقه و جل مؤلفاته لم يسبق إليها في الفقه، الناصريات شرح مسائل لجده الناصر، الانتصار فيما انفردت به الإماميّة، الجمل. (أعيان الشيعة 145/1). | و در جاى ديگر به نقل از علامۀ حلى در الخلاصة: متوحد في علوم كثيرة على فضله متقدم في علوم و عدّ منه الفقه و جل مؤلفاته لم يسبق إليها في الفقه، الناصريات شرح مسائل لجده الناصر، الانتصار فيما انفردت به الإماميّة، الجمل. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 145/1). | ||
مستدركات أعيان الشيعة: و ألّف في الفقه المقارن فوازن بين مذهبه محتجا له و بين المذاهب الأخرى محتجا عليها، و له في ذلك كتب أهمها: الانتصار و الناصريات. (مستدركات أعيان الشيعة 282/5). | مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: و ألّف في الفقه المقارن فوازن بين مذهبه محتجا له و بين المذاهب الأخرى محتجا عليها، و له في ذلك كتب أهمها: الانتصار و الناصريات. (مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 282/5). | ||
در جاى ديگر: و من خير كتب الدالة على سعة اطلاعه و اجتهاده كتاباه الناصريات و الانتصار فقد ظهر مدى إلمامه بالمذاهب الفقهية الإسلاميّة. (مستدركات أعيان الشيعة 277/5). | در جاى ديگر: و من خير كتب الدالة على سعة اطلاعه و اجتهاده كتاباه الناصريات و الانتصار فقد ظهر مدى إلمامه بالمذاهب الفقهية الإسلاميّة. (مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 277/5). | ||
ريحانة الأدب: الانتصار فيما انفردت به الإمامية، در فقه، در بيان احكامى كه فرقۀ شيعه از طرف مخالفين، بجهت خلاف اجماع بودن آنها مورد تشنيع بوده‌اند و ثابت كرده كه شيعه در هر يك از احكام همچنانى دليلى قاطع از كتاب و سنت در دست دارد. و خلاف اجماع نبوده و بعضى از فقهاى ديگر نيز موافقت دارند. (ريحانة الأدب 187/4). | ريحانة الأدب: الانتصار فيما انفردت به الإمامية، در فقه، در بيان احكامى كه فرقۀ شيعه از طرف مخالفين، بجهت خلاف اجماع بودن آنها مورد تشنيع بوده‌اند و ثابت كرده كه شيعه در هر يك از احكام همچنانى دليلى قاطع از كتاب و سنت در دست دارد. و خلاف اجماع نبوده و بعضى از فقهاى ديگر نيز موافقت دارند. (ريحانة الأدب 187/4). | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
1 - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]360/2، 400/2 | 1 - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]360/2، 400/2 | ||
2 - أعيان الشيعة 117/1 تا 119، 145 | 2 - [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 117/1 تا 119، 145 | ||
3 - مستدركات أعيان الشيعة 277/5 تا 296، 282 | 3 - مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 277/5 تا 296، 282 | ||
4 - [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] 14/4 | 4 - [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] 14/4 | ||