۱۰۷٬۰۹۴
ویرایش
الورود الجعفرية في حاشية الرياض الطباطبائية: تفاوت میان نسخه‌ها
الورود الجعفرية في حاشية الرياض الطباطبائية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۸
، ۲۱ مارس ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - 'رده:مهر (99)' به '') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
قوله (رحمه‌الله): لأصالة بقاء التكليف... إلى آخره، لا ريب في كون هذا الأصل محكوماً فإن استصحاب مطهرية الماء و أصالة البراءة من التكليف بالشرط حاكم على هذا الأصل، و الحاصل أن المستفاد من مجموع أدلة الطهارة و المطهرية بالماء هو فيما لم يعلم نجاسته فيندرج فيه حالة الشك، و ما قضى بتقديم الظاهر على الأصل فيتفرع عليه لزوم الاجتناب في مثل المفروض موهون بحصول القطع بعد كون تلك الأخبار القاضية بالاجتناب مسوقة لبيان حكم ظاهري في مرحلة الشك و هو الاجتناب بل واردة مورد الغالب في الجيات من الحمامات المعلوم نجاستها أو قلّتها<ref>متن کتاب، ص31</ref>. | قوله (رحمه‌الله): لأصالة بقاء التكليف... إلى آخره، لا ريب في كون هذا الأصل محكوماً فإن استصحاب مطهرية الماء و أصالة البراءة من التكليف بالشرط حاكم على هذا الأصل، و الحاصل أن المستفاد من مجموع أدلة الطهارة و المطهرية بالماء هو فيما لم يعلم نجاسته فيندرج فيه حالة الشك، و ما قضى بتقديم الظاهر على الأصل فيتفرع عليه لزوم الاجتناب في مثل المفروض موهون بحصول القطع بعد كون تلك الأخبار القاضية بالاجتناب مسوقة لبيان حكم ظاهري في مرحلة الشك و هو الاجتناب بل واردة مورد الغالب في الجيات من الحمامات المعلوم نجاستها أو قلّتها<ref>متن کتاب، ص31</ref>. | ||
ماتن معتقد به طاهر بودن این قسم از آبها شده و دلیل خود را چنین آورده: «لأصالة بقاء التكليف... إلى آخره». شارح می‌گوید شکی نیست در اینکه این اصل محکوم است؛ زیرا استصحاب پاکی آب و اصالت البرائت، حاکم بر این اصل می‌باشد و نتیجه آن این است که آنچه از مجموع ادله طهارة و مطهریة بوسیله آب استفاده می‌شود آنجاست که نجاستش معلوم نیست و حالت مشکوک پیش می‌آید و ... | ماتن معتقد به طاهر بودن این قسم از آبها شده و دلیل خود را چنین آورده: «لأصالة بقاء التكليف... إلى آخره». شارح می‌گوید شکی نیست در اینکه این اصل محکوم است؛ زیرا استصحاب پاکی آب و اصالت البرائت، حاکم بر این اصل می‌باشد و نتیجه آن این است که آنچه از مجموع ادله طهارة و مطهریة بوسیله آب استفاده می‌شود آنجاست که نجاستش معلوم نیست و حالت مشکوک پیش می‌آید و... | ||
شارح، توضیحاتی که برای هر بند از کتاب ریاض المسائل ارائه می‌دهد متفاوت است؛ گاه به چند کلمه و یا یک جمله اکتفا می‌کند و در برخی از موارد یک یا چند صفحه شرح ارائه می‌دهد: | شارح، توضیحاتی که برای هر بند از کتاب ریاض المسائل ارائه می‌دهد متفاوت است؛ گاه به چند کلمه و یا یک جمله اکتفا می‌کند و در برخی از موارد یک یا چند صفحه شرح ارائه می‌دهد: | ||