جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

#کلیاتی درباره جذب و دفع<ref>متن کتاب، ص15-31</ref>، [[مطهری، مرتضی|مطهری]] با بیان اینکه قانون «جذب و دفع» یک قانون عمومى است که بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مى‏‌کند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: [[امام علی علیه‌السلام|على]] از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه ودافعه او سخت نیرومند است. شاید در تمام قرون و اعصار جاذبه و دافعه‌‏اى به نیرومندى جاذبه و دافعه على پیدا نکنیم.<ref>همان، ص20- 29.</ref>

#جاذبه علی علیه‌السلام<ref>همان، ص33-95</ref>، [[مطهری، مرتضی|مطهری]] می‌گوید: على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن که فطرتى سالم و سرشتى پاک دارد از وى نمى‏رنجد و لو اینکه شمشیرش بر او فرود آید، و آن که فطرتى آلوده دارد به او علاقه‌‏مند نگردد و لو اینکه احسانش کند، چون [[امام علی علیه‌السلام|على]] جز تجسم حقیقت چیزى نیست.<ref>همان، ص41</ref>

نویسنده می‌پرسد: چرا [[امام علی علیه‌السلام|على(ع)]] محبوب دلها و معشوق انسانهاست؟ او بعد از ذکر عواملی مانند  فداکاری، آزادگی، حکمت، عدالت، شجاعت و سخاوت، آن را به تنهایی پاسخ صحیح ندانسته و سرانجام تصریح می‌کند: على از آن نظر محبوب است که پیوند الهى دارد. دلهاى ما به‌‏طور ناخودآگاه در اعماق خویش با حق پیوستگى دارد، و چون على را آیت بزرگ حق و مظهر صفات حق مى‌‏یابند به او عشق مى‏ورزند. در حقیقت پشتوانه عشق على پیوند جانها با حضرت حق است که براى همیشه در فطرتها نهاده شده، و چون فطرتها جاودانى است، مهر على نیز جاودان است.<ref>همان، ص91- 92</ref>