تأملات في التصوف و الحوار الديني من أجل ثورة روحية متجددة: تفاوت میان نسخه‌ها

تأملات في التصوف و الحوار الديني من أجل ثورة روحية متجددة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۹

۱۹۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۵۹۹

ویرایش

@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 }}
-'''تأملات في التصوف و الحوار الديني من أجل ثورة روحية متجددة'''، نوشته راهب کاتولیک و متخصص تصوف تطبیقی؛ [[جوزیبی سکاتولین]]، پژوهشی در باب گفتگوی ادیان یا گفتگوی بین دینی و ابعاد زندگی معنوی در اسلام و مسیحیت در عصر جهانی‌سازی است.
+'''تأملات في التصوف و الحوار الديني من أجل ثورة روحية متجددة'''، نوشته راهب کاتولیک و متخصص تصوف تطبیقی؛ [[سکاتولین، جوزیپی|جوزیبی سکاتولین]]، پژوهشی در باب گفتگوی ادیان یا گفتگوی بین دینی و ابعاد زندگی معنوی در اسلام و مسیحیت در عصر جهانی‌سازی است.
 ==مخاطبان خاصّ==
@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 مسائل مهم ذیل مطرح شده است:
 #'''گفتگوی دینی''': نویسنده از ریشه‌ها، ابعاد و ارزش‌های گفتگوی دینی سخن گفته و ضرورت آن را به‌خصوص در عصر جهانی‌سازی تشریح کرده است.
-#'''تصوف و جنبه‌های حیات عرفانی اسلامی و مسیحی''': در جلد دوم، سکاتولین که خودش مسیحی کاتولیک است، با این پیش‌فرض که معنویت‌گرایی در هر دینی، اصیل است، 2 شخصیت ممتاز را از میراث‌فرهنگی و معنوی مسیحیت و اسلام انتخاب و معرفی کرده و دیدگاه‌های عرفانی‌شان را با هم سنجیده است:
+#'''تصوف و جنبه‌های حیات عرفانی اسلامی و مسیحی''': در جلد دوم، [[سکاتولین، جوزیپی|سکاتولین]] که خودش مسیحی کاتولیک است، با این پیش‌فرض که معنویت‌گرایی در هر دینی، اصیل است، 2 شخصیت ممتاز را از میراث‌فرهنگی و معنوی مسیحیت و اسلام انتخاب و معرفی کرده و دیدگاه‌های عرفانی‌شان را با هم سنجیده است:
 ##روحانی لاهوتی مسیحی؛ اوریجانوس (185- 253م.)
-##شاعر صوفی مصری؛ عمر ابن فارض (576- 632ق.)
+##شاعر صوفی مصری؛ [[ابن فارض، عمر بن علی|عمر ابن فارض]] (576- 632ق.)
 ==نمونه مطالب==
-#نویسنده، گزیده‌هایی از کتاب نماز اوریجانوس را نقل کرده است ازجمله: وقتی نماز می‌خوانیم نباید کلمات را بیهوده تکرار کنیم؛ بلکه باید بدانیم که داریم باخدا سخن می‌گوییم. چه زمانی نماز ما از قبیل بیهوده‌گویی می‌شود؟ زمانی که به وارسی خودمان نپردازیم و در واژگان نمازمان دقت نکنیم و...<ref> همان،ج2،ص353.</ref>
+#نویسنده، گزیده‌هایی از کتاب نماز [[اوریجانوس]] را نقل کرده است ازجمله: وقتی نماز می‌خوانیم نباید کلمات را بیهوده تکرار کنیم؛ بلکه باید بدانیم که داریم باخدا سخن می‌گوییم. چه زمانی نماز ما از قبیل بیهوده‌گویی می‌شود؟ زمانی که به وارسی خودمان نپردازیم و در واژگان نمازمان دقت نکنیم و...<ref> همان،ج2،ص353.</ref>
 #او می‌نویسد: پس مطالبه‌ای که از تصوف هست، این است که سرمایه سلامت و صلح در دهکده جهانی باشد و ارزش‌های مشترک انسانی؛ عدالت، محبت و رحمت به همگان را پشتیبانی و تقویت کند... خواسته مردم از ادیان ابراهیمی بلکه از همه ادیان این است که آشکارا عواملی مثبت و سازنده برای (برادری، همزیستی، صلح و دوستی بین همه مردمان و فرهنگ‌ها) در دنیای معاصر ما باشند.<ref>همان،ج1، ص226.</ref>
-#به نظر نگارنده، نقطه اشتراک اوریجانوس و ابن فارض این است: هر دو، ریشه ارتباط عرفانی انسان و خدا را عشق الهی قرار داده‌اند.<ref>همان،ج2،ص231.</ref>
+#به نظر نگارنده، نقطه اشتراک اوریجانوس و [[ابن فارض، عمر بن علی|ابن فارض]] این است: هر دو، ریشه ارتباط عرفانی انسان و خدا را عشق الهی قرار داده‌اند.<ref>همان،ج2،ص231.</ref>
 ==مآخذ نویسنده==
-سکاتولین برای نگارش این اثر، از 188 منبع (83 کتاب عربی و 105 کتاب به زبان‌های بیگانه) استفاده کرده است.<ref>همان،ج2،ص453-470.</ref>
+[[سکاتولین، جوزیپی|سکاتولین]] برای نگارش این اثر، از 188 منبع (83 کتاب عربی و 105 کتاب به زبان‌های بیگانه) استفاده کرده است.<ref>همان،ج2،ص453-470.</ref>
 ==پانویس==