۱۰۶٬۱۰۱
ویرایش
المطالع البدرية في المنازل الرومية 1499 - 1577: تفاوت میان نسخه‌ها
المطالع البدرية في المنازل الرومية 1499 - 1577 (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۹
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'ابن‌ب' به 'ابن ب'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میداند' به 'میداند') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ب' به 'ابن ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
این اثر مانند سایر سفرنامه‌های مغرب به لحاظ جغرافیایی به معنای عام مطالب بسیار دارد. [[غزی، محمد بن محمد|غزى]] در خلال اقامتش در قسطنطنیه وقایع و اتفاقاتی را مشاهده كرده، به خوبی گزارش كرده است. همچنین به جهت ذكر اعلام ادبا، علما، اعیان و امرایی كه در طول سفرش با آنها برخورد كرده است، و برخی از این اسامی تنها در این كتاب از آنها نام برده شده، دارای اهمیت است. نسبت به عصری كه موسوم به انحطاط فكری و فرهنگی بوده، اثری ادبی با ساختاری محكم به شمار مى‌رود. توجه به مسائل جغرافیایى از یك مسافر و سفرنامه، از نخستین و بدیهى‌ترین امور قابل انتظار است و اگر در این مورد، غفلتى صورت گیرد، جاى پرسش است و لذا در وصف اماكن و مساجد و آبادى‌هایی كه بر آنها گذر كرده، به تفصیل سخن گفته است. بسیاری از اماكنی را كه ذكر كرده است، كسانی؛ مانند [[ابن بطوطه، محمد بن عبدالله| | این اثر مانند سایر سفرنامه‌های مغرب به لحاظ جغرافیایی به معنای عام مطالب بسیار دارد. [[غزی، محمد بن محمد|غزى]] در خلال اقامتش در قسطنطنیه وقایع و اتفاقاتی را مشاهده كرده، به خوبی گزارش كرده است. همچنین به جهت ذكر اعلام ادبا، علما، اعیان و امرایی كه در طول سفرش با آنها برخورد كرده است، و برخی از این اسامی تنها در این كتاب از آنها نام برده شده، دارای اهمیت است. نسبت به عصری كه موسوم به انحطاط فكری و فرهنگی بوده، اثری ادبی با ساختاری محكم به شمار مى‌رود. توجه به مسائل جغرافیایى از یك مسافر و سفرنامه، از نخستین و بدیهى‌ترین امور قابل انتظار است و اگر در این مورد، غفلتى صورت گیرد، جاى پرسش است و لذا در وصف اماكن و مساجد و آبادى‌هایی كه بر آنها گذر كرده، به تفصیل سخن گفته است. بسیاری از اماكنی را كه ذكر كرده است، كسانی؛ مانند [[ابن بطوطه، محمد بن عبدالله|ابن بطوطه]] و خیاری و كبریت كه به روم سفر كرده‌اند، نیاورده‌اند. | ||
[[غزی، محمد بن محمد|غزی]] كه شخصیتی علمی بوده است مصاحب خود را در سفرش كتاب‌های مفید مى‌داند و در صبحگاه 18 رمضان سال 936ق با بدرقه گروهی از اصحابش سفر را از دمشق آغاز مى‌كند. اولین مكانی كه او گزارش كرده، روستایی به نام دمّر است. او پس از توصیفات ادیبانه از این روستا، "بردی" را كه از این روستا مى‌گذرد و در آن زمان بزرگ‌ترین رود شام بوده است و روستاهای بسیاری را سیراب مى‌كرده است با عباراتی مسجع به توصیف مى‌نشیند. وی پس از آن یك به یك روستاها و مناطقی را بر آنها گذر مى‌كند: خان‌الفندق، صرغایا، بعلبك، رأس‌العین و...را شرح مى‌دهد تا به شهر "حمص" مى‌رسد. وی در این شهر از مسجد جامع بزرگ این شهر كه "خالد بن ولید" در آن مدفون است، دیدن مى‌كند. او از شكلی كه بر در مسجد ترسیم شده به عنوان یکی از عجایب نام مى‌برد. نصف بالای این در به شكل انسان و نیمه دیگر آن به صورت عقرب بوده است. از روی آن تصویر با گِل داغ مى‌سازند و در آب مى‌اندازند، اگر عقرب گزیده از آن بنوشد، بهبود مى‌یابد. وی به این عمل اهل حمص با دیده تردید مى‌نگرد و آن را حماقت مى‌نامد و پس از آن به موارد دیگری نیز اشاره مى‌كند. | [[غزی، محمد بن محمد|غزی]] كه شخصیتی علمی بوده است مصاحب خود را در سفرش كتاب‌های مفید مى‌داند و در صبحگاه 18 رمضان سال 936ق با بدرقه گروهی از اصحابش سفر را از دمشق آغاز مى‌كند. اولین مكانی كه او گزارش كرده، روستایی به نام دمّر است. او پس از توصیفات ادیبانه از این روستا، "بردی" را كه از این روستا مى‌گذرد و در آن زمان بزرگ‌ترین رود شام بوده است و روستاهای بسیاری را سیراب مى‌كرده است با عباراتی مسجع به توصیف مى‌نشیند. وی پس از آن یك به یك روستاها و مناطقی را بر آنها گذر مى‌كند: خان‌الفندق، صرغایا، بعلبك، رأس‌العین و...را شرح مى‌دهد تا به شهر "حمص" مى‌رسد. وی در این شهر از مسجد جامع بزرگ این شهر كه "خالد بن ولید" در آن مدفون است، دیدن مى‌كند. او از شكلی كه بر در مسجد ترسیم شده به عنوان یکی از عجایب نام مى‌برد. نصف بالای این در به شكل انسان و نیمه دیگر آن به صورت عقرب بوده است. از روی آن تصویر با گِل داغ مى‌سازند و در آب مى‌اندازند، اگر عقرب گزیده از آن بنوشد، بهبود مى‌یابد. وی به این عمل اهل حمص با دیده تردید مى‌نگرد و آن را حماقت مى‌نامد و پس از آن به موارد دیگری نیز اشاره مى‌كند. | ||