۱٬۵۹۵
ویرایش
الأنس في شرح عيوب النفس: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الانس فی شرح عیوب النفس''' تألیف [[خروبی، محمد بن علی|محمد بن علی خروبی طرابلسی]] (888-963ق)، شرح رساله «[[عیوب النفس]]» شیخ [[زروق، احمد بن احمد|احمد زروق]] (درگذشته 899ق) صوفی سده نهم هجری قمری و از مهم‌ترین آثار اوست. | '''الانس فی شرح عیوب النفس''' تألیف [[خروبی، محمد بن علی|محمد بن علی خروبی طرابلسی]] (888-963ق)، شرح رساله «[[عیوب النفس]]» شیخ [[زروق، احمد بن احمد|احمد زروق]] (درگذشته 899ق) صوفی سده نهم هجری قمری و از مهم‌ترین آثار اوست. تحقیق کتاب به قلم نوه شیخ [[زروق، احمد بن احمد|احمد زروق]]، محمد طیب ادریس است. | ||
[[خروبی، محمد بن علی|محمد بن علی خروبی]] کتب شیخ احمد زروق، به‌ویژه آثار متعلق به طریقه صوفیه زروقیه را شرح کرده است؛ این آثار عبارت‌اند از: الوظیفة الزروقیه، اصول الطریق و عیوب النفس. او این کتاب را برای سالکین و مریدین خصوصا سالک و صوفی مبتدی شرح کرده است. شرح عیوب النفس بزرگ‌ترین دلیل بر شیخ بودن خروبی و علو مرتبه او در علم سلوک و تصوف و مهم‌ترین دلیل بر التزام وی به شیوه شیخ [[زروق، احمد بن احمد|احمد زورق]] است. مهم‌ترین نکاتی که در خلال این شرح برای ما مسجل می‌شود عبارت است از: شدت اعجاب خروبی از استاد خود ،[[زروق، احمد بن احمد|احمد زروق]] و وضوح تأثیرپذیری از تفکر و شیوه فقهی او؛ کثرت استطراد و استرسال در کلام؛ بسنده کردن خروبی به اهمیت اقتدا در طریق تصوف به استاد عالم و آگاه به بیماری‌های نفوس و شیوه علاج آن‌ها. از دیدگاه او علم و ورع دو شرط در کمال استاد هستند؛ با علم، اعمال دینی صحیح و با ورع وظایف دینی کامل می‌شود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص6-5</ref> | [[خروبی، محمد بن علی|محمد بن علی خروبی]] کتب شیخ احمد زروق، به‌ویژه آثار متعلق به طریقه صوفیه زروقیه را شرح کرده است؛ این آثار عبارت‌اند از: الوظیفة الزروقیه، اصول الطریق و عیوب النفس. او این کتاب را برای سالکین و مریدین خصوصا سالک و صوفی مبتدی شرح کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص347</ref> شرح عیوب النفس بزرگ‌ترین دلیل بر شیخ بودن خروبی و علو مرتبه او در علم سلوک و تصوف و مهم‌ترین دلیل بر التزام وی به شیوه شیخ [[زروق، احمد بن احمد|احمد زورق]] است. مهم‌ترین نکاتی که در خلال این شرح برای ما مسجل می‌شود عبارت است از: شدت اعجاب خروبی از استاد خود ،[[زروق، احمد بن احمد|احمد زروق]] و وضوح تأثیرپذیری از تفکر و شیوه فقهی او؛ کثرت استطراد و استرسال در کلام؛ بسنده کردن خروبی به اهمیت اقتدا در طریق تصوف به استاد عالم و آگاه به بیماری‌های نفوس و شیوه علاج آن‌ها. از دیدگاه او علم و ورع دو شرط در کمال استاد هستند؛ با علم، اعمال دینی صحیح و با ورع وظایف دینی کامل می‌شود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص6-5</ref> | ||
شرح کتاب به شیوه رایج «قال – اقول» با ذکر بخشی از عبارات متن و ذکر شرح در ذیل آن در سال 962ق تألیف شده است. معنای آن این است که خروبی این کتاب را در اواخر عمرش و پس‌ازآنکه از شیوخ طریقه زروقیه در مغرب عربی شده، نوشته است. گروهی از علمای عصرش که از آن جمله علمای فاس هستند، این طریقه را از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 347</ref> | شرح کتاب به شیوه رایج «قال – اقول» با ذکر بخشی از عبارات متن و ذکر شرح در ذیل آن در سال 962ق تألیف شده است. معنای آن این است که خروبی این کتاب را در اواخر عمرش و پس‌ازآنکه از شیوخ طریقه زروقیه در مغرب عربی شده، نوشته است. گروهی از علمای عصرش که از آن جمله علمای فاس هستند، این طریقه را از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 347</ref> | ||