۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
{{کاربردهای دیگر|علوم قرآنی (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|علوم قرآنی (ابهام زدایی)}} | ||
'''علوم قرآنی در مکتب اهل بیت(ع)'''، تألیف [[ناصحیان، علی اصغر|علیاصغر ناصحیان]] (متولد 1341ش)، اثری پژوهشی در استخراج آموزههای علوم قرآنی از احادیث اهلبیت(ع) است. | |||
'''علوم قرآنی در مکتب اهل بیت(ع)'''، تألیف علیاصغر ناصحیان (متولد 1341ش)، اثری پژوهشی در استخراج آموزههای علوم قرآنی از احادیث اهلبیت(ع) است. | |||
کتاب، مشتمل بر مقدمه و یازده فصل است. در انتهای هر فصل نیز خلاصهای از مطالب آن ذکر شده است. آنچه پیش رو دارید، جلد اول از کتاب «علوم قرآنی در مکتب اهلبیت(ع)» است که حاصل حدود ده سال مطالعه، پژوهش و تدریس میباشد. جهتگیری اصلی در این پژوهش، استخراج مطالب علوم قرآنی از روایات معصومان(ع) و روشن ساختن حقیقت در موارد اختلافی است؛ لذا نویسنده در مواردی که اختلاف مهمی دیده نمیشود و معنای مورد نظر از آیات و احادیث روشن است، غالباً بدون شرح و تحلیل به گزارش متن و ترجمه آیات قرآن و احادیث پرداخته است، ولی در موارد وجود شبهه یا اختلاف، غالباً مطالب همراه با تفصیل و نقد و بررسی است. در این پژوهش افزون بر احادیث و آیات قرآن، گاه برای تکمیل و تثبیت مطالب، به روایات صحابه، تابعان، آرای دانشمندان علوم قرآنی و یا شواهد تاریخی و عقلی نیز استناد شده است، ولی جهتگیری اصلی در این پژوهش، نگاه دروندینی و مخاطب اصلی آن دانشپژوهان مسلمان هستند<ref>ر.ک: مقدمه، ص17-16</ref>. | کتاب، مشتمل بر مقدمه و یازده فصل است. در انتهای هر فصل نیز خلاصهای از مطالب آن ذکر شده است. آنچه پیش رو دارید، جلد اول از کتاب «علوم قرآنی در مکتب اهلبیت(ع)» است که حاصل حدود ده سال مطالعه، پژوهش و تدریس میباشد. جهتگیری اصلی در این پژوهش، استخراج مطالب علوم قرآنی از روایات معصومان(ع) و روشن ساختن حقیقت در موارد اختلافی است؛ لذا نویسنده در مواردی که اختلاف مهمی دیده نمیشود و معنای مورد نظر از آیات و احادیث روشن است، غالباً بدون شرح و تحلیل به گزارش متن و ترجمه آیات قرآن و احادیث پرداخته است، ولی در موارد وجود شبهه یا اختلاف، غالباً مطالب همراه با تفصیل و نقد و بررسی است. در این پژوهش افزون بر احادیث و آیات قرآن، گاه برای تکمیل و تثبیت مطالب، به روایات صحابه، تابعان، آرای دانشمندان علوم قرآنی و یا شواهد تاریخی و عقلی نیز استناد شده است، ولی جهتگیری اصلی در این پژوهش، نگاه دروندینی و مخاطب اصلی آن دانشپژوهان مسلمان هستند<ref>ر.ک: مقدمه، ص17-16</ref>. |