پرش به محتوا

نقد و بررسی مکاتب اخلاقی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20124J1.jpg | عنوان = ‏نقد و بررسی مکاتب اخلاقی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مصباح یزدی، محمد تقی (نويسنده) شریفی، احمد حسین (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ن‎‏7 37 ‏BJ‎‏ |...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''نقد و بررسی مکاتب اخلاقی'''، مجموعه درس‌های فیلسوف معاصر؛ محمدتقی مصباح یزدی (1313- 1399ش.)، در زمینه فلسفه اخلاق و معرفی و سنجش 16 مکتب اخلاقی به قلم استاد فلسفه؛ احمدحسین شریفی (متولد 1349ش.) است.
'''نقد و بررسی مکاتب اخلاقی'''، مجموعه درس‌های فیلسوف معاصر؛ [[مصباح یزدی، محمدتقی|محمدتقی مصباح یزدی]] (1313- 1399ش.)، در زمینه فلسفه اخلاق و معرفی و سنجش 16 مکتب اخلاقی به قلم استاد فلسفه؛ [[شریفی، احمدحسین|احمدحسین شریفی]] (متولد 1349ش.) است.


در این کتاب، به ترتیب: 5 مکتب غیرواقع‌گرا (احساس‌گرایی، توصیه‌گرایی، جامعه‌گرایی، قراردادگرایی (هابزی و راولزی) و امر الهی) و 6 مکتب واقع‌گرای طبیعی (لذت‌گرایی، سودگرایی، دیگرگرایی، قدرت‌گرایی، تطورگرایی و وجدان‌گرایی) و 5 مکتب واقع‌گرای مابعدالطبیعی (کلبی، رواقی، کانتی، سعادت‌گرایی (سقراط، افلاطون و ارسطو) و نظریه اخلاقی اسلام) شناسانده و نقد و بررسی شده است. ناشر یادآور شده است که اثر حاضر، تکمیل‌کننده مباحث کتاب [[فلسفه اخلاق]] استاد مصباح است.<ref>مقدمه ناشر، ص17</ref>.
در این کتاب، به ترتیب: 5 مکتب غیرواقع‌گرا (احساس‌گرایی، توصیه‌گرایی، جامعه‌گرایی، قراردادگرایی (هابزی و راولزی) و امر الهی) و 6 مکتب واقع‌گرای طبیعی (لذت‌گرایی، سودگرایی، دیگرگرایی، قدرت‌گرایی، تطورگرایی و وجدان‌گرایی) و 5 مکتب واقع‌گرای مابعدالطبیعی (کلبی، رواقی، کانتی، سعادت‌گرایی (سقراط، افلاطون و ارسطو) و نظریه اخلاقی اسلام) شناسانده و نقد و بررسی شده است. ناشر یادآور شده است که اثر حاضر، تکمیل‌کننده مباحث کتاب [[فلسفه اخلاق]] استاد مصباح است.<ref>مقدمه ناشر، ص17</ref>.
خط ۳۶: خط ۳۶:
او افزوده است: کمال نهایی از دیدگاه اسلام، قرب الهی است و این نزدیکی، زمانی، مکانی، اعتباری یا تشریفاتی نیست بلکه تکوینی، وجودی و اکتسابی است یعنی روح انسان در اثر اعمال خاصّی رابطه وجودی قوی‌تری با خدای متعال پیدا می‌کند. و تقویت این رابطه تنها و تنها به وسیله عمل به دستورات شرع حاصل می‌شود<ref>ر.ک:همان،ص343- 352</ref>.
او افزوده است: کمال نهایی از دیدگاه اسلام، قرب الهی است و این نزدیکی، زمانی، مکانی، اعتباری یا تشریفاتی نیست بلکه تکوینی، وجودی و اکتسابی است یعنی روح انسان در اثر اعمال خاصّی رابطه وجودی قوی‌تری با خدای متعال پیدا می‌کند. و تقویت این رابطه تنها و تنها به وسیله عمل به دستورات شرع حاصل می‌شود<ref>ر.ک:همان،ص343- 352</ref>.


احمدحسین شریفی برای تحقیق و نگارش این درس‌ها، از 130 منبع (80 کتاب فارسی، 18 کتاب عربی و 32 کتاب انگلیسی) استفاده کرده است<ref>همان، ص359- 367</ref>.
[[شریفی، احمدحسین|احمدحسین شریفی]] برای تحقیق و نگارش این درس‌ها، از 130 منبع (80 کتاب فارسی، 18 کتاب عربی و 32 کتاب انگلیسی) استفاده کرده است<ref>همان، ص359- 367</ref>.