۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مدارك العروة (اشتهاردي): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى'
جز (جایگزینی متن - 'امام خمينى' به 'امام خمينى') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى') |
||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
كتاب طهارت | كتاب طهارت | ||
باب طهارت كه از جلد دوم كتاب شروع مى‌شود با مقدمه‌اى از سوى شارح آغاز شده كه در آن مقدمه راجع به اشخاص ذكر شده در متن، توضيحاتى را بيان نموده است. اين افراد عبارتند از: كلينى، صدوق و شيخ طوسى. | باب طهارت كه از جلد دوم كتاب شروع مى‌شود با مقدمه‌اى از سوى شارح آغاز شده كه در آن مقدمه راجع به اشخاص ذكر شده در متن، توضيحاتى را بيان نموده است. اين افراد عبارتند از: كلينى، صدوق و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]. | ||
ايشان، نكاتى را نيز در مورد آيت الله بروجردى ذكر كرده و وارد ديباچه مى‌شود و در آن‌جا شكر الهى را با شناخت عبادات و عمل بدانها ميسر مى‌داند. | ايشان، نكاتى را نيز در مورد آيت الله بروجردى ذكر كرده و وارد ديباچه مى‌شود و در آن‌جا شكر الهى را با شناخت عبادات و عمل بدانها ميسر مى‌داند. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
شارح مى‌گويد: فقها تقسيماتى را براى آب ذكر كرده‌اند. | شارح مى‌گويد: فقها تقسيماتى را براى آب ذكر كرده‌اند. | ||
اولين تقسيم كننده آب به چند قسم، شيخ طوسى است كه آن را به پنج قسم تقسيم نموده است. | اولين تقسيم كننده آب به چند قسم، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] است كه آن را به پنج قسم تقسيم نموده است. | ||
شيخ مفيد نيز اين تقسيم را اجمالا پذيرفته است. | شيخ مفيد نيز اين تقسيم را اجمالا پذيرفته است. | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۴۹: | ||
غسل مس ميت، عنوان اولين فصل اين جلد است كه در واقع ادامه همان باب طهارت است. مشروعيت اين غسل چيزى است كه شارح آن را بدون خلاف بين شيعه و سنى مى‌داند و مى‌گويد: اختلاف، در وجوب و عدم وجوب آن است. | غسل مس ميت، عنوان اولين فصل اين جلد است كه در واقع ادامه همان باب طهارت است. مشروعيت اين غسل چيزى است كه شارح آن را بدون خلاف بين شيعه و سنى مى‌داند و مى‌گويد: اختلاف، در وجوب و عدم وجوب آن است. | ||
سيد مرتضى طبق آنچه شيخ طوسى در خلاف نقل كرده، از جمله كسانى است كه به استحباب غسل مس ميت قائل گرديده است. اين غسل بر كسى كه بدن ميت را بعد از سرد شدن و قبل از غسل دادن لمس كند، واجب مى‌گردد. | سيد مرتضى طبق آنچه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در خلاف نقل كرده، از جمله كسانى است كه به استحباب غسل مس ميت قائل گرديده است. اين غسل بر كسى كه بدن ميت را بعد از سرد شدن و قبل از غسل دادن لمس كند، واجب مى‌گردد. | ||
مس اعضاى بريده و جدا شده از ميت هم در صورتى كه داراى استخوان باشند، طبق نظر ماتن باعث وجوب غسل مى‌گردد. | مس اعضاى بريده و جدا شده از ميت هم در صورتى كه داراى استخوان باشند، طبق نظر ماتن باعث وجوب غسل مى‌گردد. | ||