۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
المقدمة في التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سلمي، محمد بن حسين' به 'سلمی، محمد بن حسین') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''المقدمه فی التصوف''' تألیف عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف احمد بن حسن جوهری خالدی (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف عمر بن جعفر شبراوی (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط عاصم ابراهیم کیالی شاذلی به انجام رسیده است. | '''المقدمه فی التصوف''' تألیف [[سلمی، محمد بن حسین|عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی]] (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف [[جوهري، احمد بن حسن|احمد بن حسن جوهری خالدی]] (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی شاذلی]] به انجام رسیده است. | ||
سلمی در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | [[سلمی، محمد بن حسین|سلمی]] در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | ||
جوهری در «کرامات الاولیاء...» همان‌گونه که از نامش پیداست از کرامات اولیاء در زمان حیات و پس از مرگشان با استناد به کتاب و سنت و براهین عقلی سخن گفته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | جوهری در «کرامات الاولیاء...» همان‌گونه که از نامش پیداست از کرامات اولیاء در زمان حیات و پس از مرگشان با استناد به کتاب و سنت و براهین عقلی سخن گفته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
«الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> | «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> | ||
در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | ||
در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ ابوالحسن شاذلی (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: ابن عطاء الله سکندری (متوفی 709ق) و شیخ احمد زورق (متوفی 899ق) است که توسط عمر بن جعفر شبراوی گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلی]] (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: [[ابن عطاء الله سکندری]] (متوفی 709ق) و شیخ [[احمد زورق]] (متوفی 899ق) است که توسط [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||