۱۵۱٬۹۱۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده'
({{استاد شهید مطهری}}) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = صدرا | | ناشر = صدرا | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64500AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64500AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = 19 | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 2 | | تعداد جلد = 2 | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==مقدمه: اسلام و مقتضیات زمان== | ==مقدمه: اسلام و مقتضیات زمان== | ||
در این مقدمه که به قلم [[مطهری، مرتضی|استاد مرتضی مطهری]] نوشته شده، آمده است: | در این مقدمه که به قلم [[مطهری، مرتضی|استاد مرتضی مطهری]] نوشته شده، آمده است: | ||
اسلام راه است نه منزل و توقفگاه. خود اسلام از خود به عنوان راه (صراط مستقیم) یاد میکند. غلط است که بگوییم چون منزلها عوض شود راه هم باید عوض شود. در هر حرکت منظم دو عنصر اساسى وجود دارد: عنصر تغییر مواضع که متوالیاً صورت میگیرد و عنصر ثبات راه و مدار حرکت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=14&viewType=pdfر.ک: | اسلام راه است نه منزل و توقفگاه. خود اسلام از خود به عنوان راه (صراط مستقیم) یاد میکند. غلط است که بگوییم چون منزلها عوض شود راه هم باید عوض شود. در هر حرکت منظم دو عنصر اساسى وجود دارد: عنصر تغییر مواضع که متوالیاً صورت میگیرد و عنصر ثبات راه و مدار حرکت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=14&viewType=pdfر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص14-15]</ref>. | ||
==اسلام و نیازهاى زمان (1) (مباحث مسجد اتفاق تهران)== | ==اسلام و نیازهاى زمان (1) (مباحث مسجد اتفاق تهران)== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
برخی از موضوعات مهم این بخش عبارت است از: | برخی از موضوعات مهم این بخش عبارت است از: | ||
# باب تزاحم، حلّال بسیارى از مشکلات؛ | # باب تزاحم، حلّال بسیارى از مشکلات؛ | ||
# مقام عقل در استنباط احکام | # مقام عقل در استنباط احکام اسلامى؛ | ||
# آیا اجتهاد نسبى است؟ | # آیا اجتهاد نسبى است؟ | ||
# جامعه و تاریخ از نظر قرآن؛ | # جامعه و تاریخ از نظر قرآن؛ | ||