پرش به محتوا

اسلام و نیازهای زمان: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


'''اسلام و نیازهای زمان'''، مجموعه‌ای شامل 1 مقدمه و 26 سخنرانى از [[مطهری، مرتضی|اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری]] (فریمان 1298-1358ش. قم) تحت عنوان «اسلام و مقتضیات زمان» که در شب‌هاى ماه مبارک رمضان، زمستان سال 1345ش در مسجد «اتفاق» تهران بیان شده و نیز بحث‌هاى ایشان در «انجمن اسلامى پزشکان» سال 1351ش است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=9&viewType=pdfر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص9]</ref>.  
'''اسلام و نیازهای زمان'''، مجموعه‌ای شامل 1 مقدمه و 26 سخنرانى از [[مطهری، مرتضی|اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری]] (1298-1358ش) تحت عنوان «اسلام و مقتضیات زمان» که در شب‌هاى ماه مبارک رمضان، زمستان سال 1345ش در مسجد «اتفاق» تهران بیان شده و نیز بحث‌هاى ایشان در «انجمن اسلامى پزشکان» سال 1351ش است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=9&viewType=pdfر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص9]</ref>.  


این کتاب 2 جلدی از 1 مقدمه و 2 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
این کتاب 2 جلدی از 1 مقدمه و 2 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
خط ۴۱: خط ۴۱:
# جبر زمان و مسئله عدالت‏.
# جبر زمان و مسئله عدالت‏.


[[مطهری، مرتضی|مطهری]] نوشته است:
[[مطهری، مرتضی|مطهری]] نوشته است:  
 
یکى از خُلق‌هاى ثابت همگانى تغییرناپذیر و نسخ‌ناپذیر که زمان هیچ‌وقت نمی‌‏تواند در آن تأثیر داشته باشد و آن موضوع عبادت و پرستش است. یکى از حاجت‌هاى بشر پرستش است. پرستش یعنى چه؟ پرستش آن حالتى را می‌گویند که در آن انسان یک توجهى می‌‏کند از ناحیه باطنى خودش به آن حقیقتى که او را آفریده است و خودش را در قبضه قدرت او می‌‏بیند، خودش را به او نیازمند و محتاج می‌‏بیند؛ در واقع سیرى است که انسان از خلق به‌سوى خالق می‌کند. این امر اساساً قطع نظر از هر فایده و اثرى که داشته باشد، خودش یکى از نیازهاى روحى بشر است. انجام ندادن آن، در روح بشر ایجاد عدم تعادل می‌‏کند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=176&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، همان، ص176]</ref>.  
یکى از خُلق‌هاى ثابت همگانى تغییرناپذیر و نسخ‌ناپذیر که زمان هیچ‌وقت نمی‌‏تواند در آن تأثیر داشته باشد و آن موضوع عبادت و پرستش است. یکى از حاجت‌هاى بشر پرستش است. پرستش یعنى چه؟ پرستش آن حالتى را می‌گویند که در آن انسان یک توجهى می‌‏کند از ناحیه باطنى خودش به آن حقیقتى که او را آفریده است و خودش را در قبضه قدرت او می‌‏بیند، خودش را به او نیازمند و محتاج می‌‏بیند؛ در واقع سیرى است که انسان از خلق به‌سوى خالق می‌کند. این امر اساساً قطع نظر از هر فایده و اثرى که داشته باشد، خودش یکى از نیازهاى روحى بشر است. انجام ندادن آن، در روح بشر ایجاد عدم تعادل می‌‏کند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?pageNumber=176&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، همان، ص176]</ref>.  
   
   
خط ۵۲: خط ۵۳:
# آیا اخلاق، مطلق است یا نسبى؟
# آیا اخلاق، مطلق است یا نسبى؟


[[مطهری، مرتضی|مطهری]] نوشته است:
[[مطهری، مرتضی|مطهری]] نوشته است:  
 
در اسلام عناصرى ثابت و عناصرى متغیر وجود دارد؛ همچنان‌که در زمان هم عناصرى ثابت و عناصرى متغیر [وجود دارد]؛ عناصرى که باید ثابت بماند و عناصرى که باید تغییر کند و آن تغییرها باید در کادر آن عناصر ثابت رخ دهد و اگر تغییرهاى زمانى در کادر آن عناصر ثابت رخ بدهد، تغییرات زمان پیشروى و تکامل است و اگر خارج از آن کادر ثابت صورت بگیرد تغییر هست، ولى تکامل نیست، بلکه انحراف و سقوط است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?volumeNumber=2&pageNumber=10&viewType=pdfر.ک: همان، ج2، ص10]</ref>.  
در اسلام عناصرى ثابت و عناصرى متغیر وجود دارد؛ همچنان‌که در زمان هم عناصرى ثابت و عناصرى متغیر [وجود دارد]؛ عناصرى که باید ثابت بماند و عناصرى که باید تغییر کند و آن تغییرها باید در کادر آن عناصر ثابت رخ دهد و اگر تغییرهاى زمانى در کادر آن عناصر ثابت رخ بدهد، تغییرات زمان پیشروى و تکامل است و اگر خارج از آن کادر ثابت صورت بگیرد تغییر هست، ولى تکامل نیست، بلکه انحراف و سقوط است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64500?volumeNumber=2&pageNumber=10&viewType=pdfر.ک: همان، ج2، ص10]</ref>.