۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'امام خمينى' به 'امام خمينى') |
|||
خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
#:ب)- دستهاى ديگر آن را حدث و موجب وضو نمىدانند مگر اينكه يقين كند در خواب حدثى از او سر زده است. | #:ب)- دستهاى ديگر آن را حدث و موجب وضو نمىدانند مگر اينكه يقين كند در خواب حدثى از او سر زده است. | ||
#:ج)- گروه سوم فرق نهادهاند ميان خواب سبك و خواب سنگين و تنها دومى را ناقض وضو دانستهاند. نظريه اكثريت فقهاى اهل تسنن همين است <ref>ر.ك: همان، ص17</ref>. | #:ج)- گروه سوم فرق نهادهاند ميان خواب سبك و خواب سنگين و تنها دومى را ناقض وضو دانستهاند. نظريه اكثريت فقهاى اهل تسنن همين است <ref>ر.ك: همان، ص17</ref>. | ||
#مورد ديگر، فضيلت نماز جماعت است. فقهاى شيعه بر اساس رواياتى كه در باب «نماز جماعت» از پيشوايان اسلام رسيده، اقامه نمازهاى يوميه بهصورت جماعت را مستحب مؤكد و داراى ارزش و پاداش بزرگ مىدانند. از فقهاى معاصر، امام خمينى(ره) در اين زمينه چنين فتوا داده است: «با جماعت خواندن همه نمازهاى واجب، بهخصوص نمازهاى مستحب، مؤكد است و در نمازهاى صبح، مغرب و عشاء استحباب تأكيد بيشترى دارد» <ref>همان، ص29</ref>. | #مورد ديگر، فضيلت نماز جماعت است. فقهاى شيعه بر اساس رواياتى كه در باب «نماز جماعت» از پيشوايان اسلام رسيده، اقامه نمازهاى يوميه بهصورت جماعت را مستحب مؤكد و داراى ارزش و پاداش بزرگ مىدانند. از فقهاى معاصر، [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در اين زمينه چنين فتوا داده است: «با جماعت خواندن همه نمازهاى واجب، بهخصوص نمازهاى مستحب، مؤكد است و در نمازهاى صبح، مغرب و عشاء استحباب تأكيد بيشترى دارد» <ref>همان، ص29</ref>. | ||
#:در فقه اهل سنت نيز بر اقامه نماز جماعت، تأكيد شده است. بر اساس فقه مذهب «حنبلى» و «شافعى» نماز جماعت واجب و هركس بدون عذر آن را ترك كند، گناهكار است و بايد تعزير شود و شهادتش در دادگاه پذيرفته نيست <ref>همان، ص30</ref>. | #:در فقه اهل سنت نيز بر اقامه نماز جماعت، تأكيد شده است. بر اساس فقه مذهب «حنبلى» و «شافعى» نماز جماعت واجب و هركس بدون عذر آن را ترك كند، گناهكار است و بايد تعزير شود و شهادتش در دادگاه پذيرفته نيست <ref>همان، ص30</ref>. | ||
#از جمله موارد ديگرى كه نويسنده بدان پرداخته است، سجده بر پشت نمازگزار است. يكى از شروط سجده اين است كه «محل سجده» (جايى كه پيشانى نمازگزار روى زمين قرار مىگيرد) از محل قرار گفتن زانو بلندتر يا پستتر نباشد، ولى مقدار بلندى يا پستى كه موجب باطل شدن نماز است، از نظر فقها مورد اختلاف است. فقهاى شيعه گفتهاند: بايد مقدار بلندى يا پستى آن بيش از ضخامت يك خشت يا بيش از مقدار چهار انگشت بسته نباشد. از ميان فقهاى اهل سنت، فرقه «حنفيه» گفتهاند: آن مقدار بلندى سجدهگاه كه موجب باطل شدن نماز است، در صورتى است كه بيش از نصف «ذراع» باشد و بيش از اين در صورتى صحيح است كه زيادى و ازدحام جمعيت موجب گردد نمازگزار در جماعت بر پشت نمازگزار ديگرى سجده كند، كه اين سجده با سه شرط صحيح است: | #از جمله موارد ديگرى كه نويسنده بدان پرداخته است، سجده بر پشت نمازگزار است. يكى از شروط سجده اين است كه «محل سجده» (جايى كه پيشانى نمازگزار روى زمين قرار مىگيرد) از محل قرار گفتن زانو بلندتر يا پستتر نباشد، ولى مقدار بلندى يا پستى كه موجب باطل شدن نماز است، از نظر فقها مورد اختلاف است. فقهاى شيعه گفتهاند: بايد مقدار بلندى يا پستى آن بيش از ضخامت يك خشت يا بيش از مقدار چهار انگشت بسته نباشد. از ميان فقهاى اهل سنت، فرقه «حنفيه» گفتهاند: آن مقدار بلندى سجدهگاه كه موجب باطل شدن نماز است، در صورتى است كه بيش از نصف «ذراع» باشد و بيش از اين در صورتى صحيح است كه زيادى و ازدحام جمعيت موجب گردد نمازگزار در جماعت بر پشت نمازگزار ديگرى سجده كند، كه اين سجده با سه شرط صحيح است: |
ویرایش