۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''مدارج السالکین بین منازل ایاک نعبد و ایاک نستعین''' نوشته محمد بن ابی بکر بن ایوب ابن قیم الجوزیه (691-751ق)، به زبان عربی است که در آن به مباحث اعتقادی، پرداخته است. البته سبک و چینش کتاب، مانند دیگر کتب اعتقادی و کلامی نیست که در آن، مباحث کلامی به ترتیب، ذکر شود. بلکه وی در خلال تفسیر و توضیح آیات قرآن با محوریت سوره حمد، به تبیین معنای ایمان و اصول عبادی پرداخته است. | '''مدارج السالکین بین منازل ایاک نعبد و ایاک نستعین''' نوشته [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|محمد بن ابی بکر بن ایوب ابن قیم الجوزیه]] (691-751ق)، به زبان عربی است که در آن به مباحث اعتقادی، پرداخته است. البته سبک و چینش کتاب، مانند دیگر کتب اعتقادی و کلامی نیست که در آن، مباحث کلامی به ترتیب، ذکر شود. بلکه وی در خلال تفسیر و توضیح آیات قرآن با محوریت سوره حمد، به تبیین معنای ایمان و اصول عبادی پرداخته است. | ||
وی در کنار پرداختن به مباحث اعتقادی همچون توحید، اسماء و صفات الهی، بحث نبوت و وحی و الهام، منازل و مراتب عبادت، همچون محبت، رجاء، همت، توبه، ورع، اخلاص و... را برشمرده و درجات هر کدام و انواع درجاتی راکه ذیل هر کدام است، بیان کرده و آنها را توضیح داده است. | وی در کنار پرداختن به مباحث اعتقادی همچون توحید، اسماء و صفات الهی، بحث نبوت و وحی و الهام، منازل و مراتب عبادت، همچون محبت، رجاء، همت، توبه، ورع، اخلاص و... را برشمرده و درجات هر کدام و انواع درجاتی راکه ذیل هر کدام است، بیان کرده و آنها را توضیح داده است. | ||
از آنجا که وی جزو سلفیه شمرده میشود، و به شدت تحت تاثیر افکار ابن تیمیه است(<ref> ر.ک: ص5</ref>) ضمن نفی اعراض از کتاب و سنت، و اشتغال به مباحث عقلی، آنها را جدل و قیاسات و اشارات و خیالات دانسته که نجات بخش نخواهند بود. و صرفا هدایت الهی را نجاتبخش دانسته و کمال انسان را در علم نافع و عمل صالح دانسته است. و راه حصول آن را، تدبر و تامل در قرآن و استخراج حقائق آن، بیان میدارد. برهمیناساس در این کتاب، سوره حمد را موضوع بحث خود قرارداده و به تفسیر آن و بیان موضوعات مطرح شده در آن میپردازد. ابنقیم مطالب این سوره را شامل رد بر اهلبدعتوضلال، همچون مجوس، قدریه، جهمیه و جبریه، همچنین متضمن رد بر منکرین نبوت و قائلین به قدم عالم، و شامل منازل و مقامات اهلسلوک، فرق بین وسائل و غایات سیر و سلوک و همچنین مواهب و اکتسابات حاصل شده برای سالک در طول مسیر میداند. به ادعای وی هیچ سوره ای در قرآن، و حتی در انجیل و تورات، مانند سوره حمد جامع این معارف نیست. (<ref> رک: مقدمه مولف، ص 9</ref> | |||
از آنجا که وی جزو سلفیه شمرده میشود، و به شدت تحت تاثیر افکار [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] است(<ref> ر.ک: ص5</ref>) ضمن نفی اعراض از کتاب و سنت، و اشتغال به مباحث عقلی، آنها را جدل و قیاسات و اشارات و خیالات دانسته که نجات بخش نخواهند بود. و صرفا هدایت الهی را نجاتبخش دانسته و کمال انسان را در علم نافع و عمل صالح دانسته است. و راه حصول آن را، تدبر و تامل در قرآن و استخراج حقائق آن، بیان میدارد. برهمیناساس در این کتاب، سوره حمد را موضوع بحث خود قرارداده و به تفسیر آن و بیان موضوعات مطرح شده در آن میپردازد. [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابنقیم]] مطالب این سوره را شامل رد بر اهلبدعتوضلال، همچون مجوس، قدریه، جهمیه و جبریه، همچنین متضمن رد بر منکرین نبوت و قائلین به قدم عالم، و شامل منازل و مقامات اهلسلوک، فرق بین وسائل و غایات سیر و سلوک و همچنین مواهب و اکتسابات حاصل شده برای سالک در طول مسیر میداند. به ادعای وی هیچ سوره ای در قرآن، و حتی در انجیل و تورات، مانند سوره حمد جامع این معارف نیست. (<ref> رک: مقدمه مولف، ص 9</ref> | |||
مقدمه ناشر و چکیدهای از زندگی مولف و آثار وی در آغاز و فهرست محتوا در پایان کتاب آمده است. | مقدمه ناشر و چکیدهای از زندگی مولف و آثار وی در آغاز و فهرست محتوا در پایان کتاب آمده است. | ||