تازیانه‌های رباعی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

تازیانه‌های رباعی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۰

۱۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴

جز

جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۱۸۰

ویرایش

@@ خط ۲۳: / خط ۲۳: @@
 '''تازیانه‌های رباعی''' سروده‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است. کتابی است با 300 رباعی. از نام کتاب پیداست که نوعی نواخت سلوکی است بسان آنچه که در عرفان تازیانه‌ی سلوک قلمداد می‌شود و از دیرباز تا کنون مدّ نظر بوده است. این تازیانه‌ها از برای هشدار و بیداری سالکان طریقت است که دنیا زده نشوند و گرفتار وسوسه‌های ابلیس و نفس نگردند. پندهای بیداری از سوی عارفان برای سالکان و نومریدان است که راه را به بازی سپری نکنند و دنیا را به عبث نگذرانند.
-از این نویسنده و شاعر عارف، تا کنون چندین مجموعه شعر و رباعی منتشر شده است که اسامی‌ برخی از آنها عبارتند از: [[نقطه‌ی آغاز]]، [[میر بهار]]، [[شهر بهشت]]، [[نرد عشق]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایام، ایام رباعی]] و مثنوی بلندی به نام [[خم گلرنگ]] که اخیراً بانو ی فرهیخته [[نرگس گلپروری راد]] شرحی اسطوره ای ـ روانکاوانه را بر اساس آموزه‌های [[یونگ]]، [[کمبل]] و [[الیاده]] بر این کتاب با نام [[جرعه ای حیرت از خم گلرنگ]] را نوشته و منتشر ساخته است.
+از این نویسنده و شاعر عارف، تا کنون چندین مجموعه شعر و رباعی منتشر شده است که اسامی‌ برخی از آنها عبارتند از: [[نقطه‌ی آغاز]]، [[میر بهار]]، [[شهر بهشت]]، [[نرد عشق]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایام، ایام رباعی]] و مثنوی بلندی به نام [[خم گلرنگ]] که اخیراً بانو ی فرهیخته [[نرگس گلپروری راد]] شرحی اسطوره‌ای ـ روانکاوانه را بر اساس آموزه‌های [[یونگ]]، [[کمبل]] و [[الیاده]] بر این کتاب با نام [[جرعه‌ای حیرت از خم گلرنگ]] را نوشته و منتشر ساخته است.
 این کتاب در واقع در حکم اثری عرفانی ـ سلوکی است که به نظم در حوزه‌ی چهارپاره و رباعی در آمده است و اگر درون آن را بکاویم درونمایه‌ی آن را سرشار از عرفان و تصوّف می‌یابیم که راه درست سلوک کردن، بیم و امیدها، راه و بیراهه‌ها، الهام و وسوسه، و عقبه‌ها و گردنه‌های خطرناک سلوک را به اهل معرفت، خاصه اهل عرفان و سلوک معلوم کرده است.
@@ خط ۴۴: / خط ۴۴: @@
 نکات بسیاری در عالم عرفان و تصوّف وجود دارد که جز از تجربه و فهم بالنده‌ی مجرّبان طریق که در قالب استادِ راه، پیر طریقت، شیخِ دستگیر، مرشد آگاه، مراد، سجاده نشین و دیگر الفاظ که به خضر نیز رسانده‌اند حاصل نمی‌شود. این است که ما همواره به سخنان و ارشادات عارفان راستین و پیران آگاه و توانا نیازمندیم، و وقتی که از عارفان راستین و پیران آگاه و توانا سخن می‌گوییم صرفاً مرادمان کسی است که غرق توحید است و از خداوند ملهم شده و در شریعت مصطفوی و ولایت مرتضوی به کمالاتی رسیده و عوالم کمال و ولایت حق را از آن منظر به مشاهده نشسته  است<ref>مقدّمه، صص 14-13</ref>.
-نویسنده موضع خود را در طریقت معلوم کرده، توحید و نبوّت و امامت را سرلوحه ی سلوک قرار داده و در رباعی شماره 72 با صراحت گفته است:
+نویسنده موضع خود را در طریقت معلوم کرده، توحید و نبوّت و امامت را سرلوحه‌ی سلوک قرار داده و در رباعی شماره 72 با صراحت گفته است:
 {{شعر}}
 {{ب|''ما سالک لا اله الاّ اللّهیم''|2=''دانا به طریقت رسول اللّهیم''}}
@@ خط ۵۹: / خط ۵۹: @@
 برخی از رباعیات کتاب به مانند رباعی شماره یک و دو از نوع توحیدیه است که به یکتایی و ذات بی چون او اشاره دارد. توجّه به توحید در بسیاری دیگر از رباعیات این مجموعه وجود دارد که برای خواننده در طول اثر قابل رؤیت است. از دیگر موارد اشاره به قضا و قدر است که در رباعی شماره 5 وجود دارد.
 غیر از آن در طول اثر رباعیاتی وجود دارد که تقریباً تمام مضامین و موضوعات عرفان را در بر دارد، ذکر تمامی‌آنها دشوار است ولی با این حال می‌توان به این موارد اشاره کرد: فکر و ذکر 3 - خدمت 4 - عشق و وصل و هجران 6 -  توهّم وصال 10، 29 - نیش و نوش طریقت 32 - معرفت 33 - در قید پیر بودن 34 - پرهیز از لقمه‌ی بد 35 - نفس اماره دشمن درونی 37 - بخشیدن و سبکباری 11 - تدبیر در برابر تقدیر 7 - مقصد و مقصود 9 - بندگی کردن 7 و 8 - صدق در بندگی 13 - بندگی و خالی از کبر بودن 14 -  خدمت به پیر 47 -
-ریاضت 47 - رباعیاتی که می‌گوید درویش کیست: 15، 17، 18، 38، 39، 44، 55، 56، 57، 62، 66، 68، 73 و ... - صوفی کیست؟: 61، 69، 71، 74 - شیخ کیست؟: 59 - عیب یابی 45 - پرسش از کار درویشی 16- ارادت به امام علی 12، 22، 64 و ... - فنا و جاند دادن در راه حق 23 - انحرافات: کرامت 24 - استقامت 25 - اشاره به محاضر نجم کبری 26 - بایزید بسطامی‌27 - حق و باطل 28 و ده‌ها موضوع دیگر.
+ریاضت 47 - رباعیاتی که می‌گوید درویش کیست: 15، 17، 18، 38، 39، 44، 55، 56، 57، 62، 66، 68، 73 و... - صوفی کیست؟: 61، 69، 71، 74 - شیخ کیست؟: 59 - عیب یابی 45 - پرسش از کار درویشی 16- ارادت به امام علی 12، 22، 64 و... - فنا و جاند دادن در راه حق 23 - انحرافات: کرامت 24 - استقامت 25 - اشاره به محاضر نجم کبری 26 - بایزید بسطامی‌27 - حق و باطل 28 و ده‌ها موضوع دیگر.
 نویسنده چندین رباعی هم در این مجموعه دارد که به آثار دینی و عرفانی خود اشاره کرده است، مثلاً در رباعی 91 از [[در هندسه‌ی یاد]] سخن گفته، در رباعی شماره 97 از [[سر سماع]] یاد کرده، در رباعی شماره 117 به کتاب [[ریشه‌های عرفان و تصوّف]] اشاره نموده است.
-نویسنده تازیانه ای برای آنان که هر از گاهی به جایی سرک می‌کشند و از راه و مسیر اصلی دور می‌افتند می‌زند و می‌گوید:
+نویسنده تازیانه‌ای برای آنان که هر از گاهی به جایی سرک می‌کشند و از راه و مسیر اصلی دور می‌افتند می‌زند و می‌گوید:
 {{شعر}}
 {{ب|''از شرع نبی بهوش تا گم نشوی''|2=''مشهور زبان و ذهن مردم نشوی''}}
-{{ب|''کلبی نه ای و فلاطنی نیست به جا''|2=''هشدار که تا درون هر خُم نشوی''<ref>متن، رباعی شماره 176</ref>}}{{پایان شعر}}
+{{ب|''کلبی نه‌ای و فلاطنی نیست به جا''|2=''هشدار که تا درون هر خُم نشوی''<ref>متن، رباعی شماره 176</ref>}}{{پایان شعر}}
@@ خط ۹۹: / خط ۹۹: @@
 # بیان مفاهیم عمیق در قالب شعر و خاصّه رباعی.
 # اشاره به مشکلات سالکان و نشان راه و هدف.
-# مشخص کردن راه سلوک بر مبنای کتاب و سنّت و ادامه‌ی آن در اهل بیت.
+# مشخص کردن راه سلوک بر مبنای کتاب و سنّت و ادامه‌ی آن در اهل‌بیت.
 # تدوین و تبیین درست معانی درویشی و سلوک بر مبنای دین و قرآن.